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教师随笔
五四想象、女性论述、欲望空间
王德威(世纪中国)
大约一九一九至一九四九年间,所谓五四及后五四时期,中国现
代文学所探讨的是,女性作家的经验付诸于文本的表现,社会、政治
产生的冲击。五四的冲击除了对现代的追求;形诸于内,则是对心灵
更深一层的描写。
谈到五四文学,常以一九一九年的五四运动做为起点,而五四前
后,不论是晚清(一八五○后这六、七十年间)或五四之后带来全球
化、地方化各式各样新观念的冲击,五四之后的时空有各种建构,这
些建构对我们有何想象、影响?这个想象不只是个人和社会、文化团
体,更是某一社群对象征资源的整理、投射,即正义(Justice )、
价值(Value )、知识(Knowledge )、欲望!猠sire),这并非是
新观念,只是在五四时空下有讨论的必要。此四个方向不只是作家、
读者必须遵行的途径,亦是写作、阅读这个社会需依循的法则。首先
是正义,这不仅仅是法律的观念,写作风格、型构的对与否,甚至说
本身是否合于社会约定俗成,视为当然的叙事风格,都在五四前后受
到空间挑战。其次是价值,明清以来许多文人卖文为生,文学成为市
场商品,女性作家如何在此一时期重新定位女作家的位置,利用工作
交换酬劳,并传播她的观念,成为重要课题。再来是知识,现代知识
成为教育、文化新的挑战,透过教育和学习如何能得到真知灼见?这
些真知灼见又如何重新塑造我们在社会新的主体的位置?这都是五四
文人不断思考、写作的问题。他们希望将文学作为探索真理的法则、
媒介,于是透过写作来诠释真理的过程成为当时的目标。在写实主义
和现实主义文学风潮影响下,作家、读者要求的不只是文学反应人生,
最后真理的价值更是关注的焦点。二○年代后,知识追寻逐渐导向更
具专门的、价值负担的、政治诉求的,即马克思主义所说的虚假的意
识观念逐渐兴起。最后是欲望,五四文人如何处理内在欲望是一大挑
战,欲望付诸实现所经历肉体的挑战和性、性化相关。五四文学经文
本的表达,对自我的压抑和外在社会的压抑产生抗拒,这种对抗在性
别文学亦有相当的影响。
另外,谈到女性论述方面,五四前后推行女学,强调女性地位的,
很多都是男性。其中性别主体的解放和国家的解放等同齐观,然而在
毛泽东时代所谓「女性可以撑起半边天」的平等下,女性反而被压抑
得更厉害。另外,男性的位置又是如何?过去支持女性的男性,为什
么又再度以强势男权压迫女性?而所谓的女性话语,是否是一言堂或
其中尚有不同的声音?
在欲望和空间的问题上来看,所谓主体,指的是文化的建构,想
象的位置可以是文化上序列的位置,而不只是一个地理空间。过去女
性的空间是狭小的闺房里,而空间可以是充满符号辩证的,欲望空间
或是想象空间里,欲望可以被改变,可以从一场域投射另一地点。所
以从不同空间的观念可以重新探讨五四女性的影响。
在晚清到五四之前,有两个代表人物。
一、王妙如《女狱花》中,女主角不再如传统女性隐忍,而是采
取激烈的方法。在监狱这压抑的空间里,「监狱」除了社会的压抑,
更有教育的意涵。女主角在狱中经由读书会的方式团结所有受虐的妇
女,更进而组了秘密党采武力手段除去恶劣的男性,另一女主角则采
取教育的方式,来重新定义女人空间的可能性。《女狱花》中的知识
的正义及女性话语之间如何协调?及在辩证过程中,探寻到女性的价
值在什么情况下,能做出有利╱力的抉择。
二、秋瑾《精卫石》,用弹词来表现,这种荒谬主义式、存在主
义,为理想来回奔波的形象,成为秋瑾想象革命的重要依归。在秋瑾
作品中,写作者的书写和生命是相连的。此外,亦有男性以女性笔调
来写作,如《女娲石》,乌扥邦式的女儿国。这种想象等而下之则有
《赛金花》的出现。在这里,女性的身体成了物质。
五四时代,陈衡哲、冰心、冯沅君时,女性思潮大为流行。当一
九二三,鲁迅的《狂人日记》、《阿Q 正传》郁达夫的《沉沦》出版
时,冯沅君的《隔绝》、《旅行》中对女性心理已有很细腻的描写。
凌叔华的《绣枕》运用狭小的房间,一只绣枕将女性幽微的情欲张力
和苍凉,描写的入木三分。《酒后》则以二男一女和客厅来表现男女
之间微妙的关系。至于林徽音《九十九度中》,运用了蒙太奇手法,
停滞的时间,躁郁的空间,这种断滞的手法异于直线性的时序性。大
体说来,五四女性生活的坎坷,不是几句文学理论就能打发。无论是
谢冰莹、白薇、丁玲还是萧红,她们都是以身体来见证时代的考验。
最后提到张爱玲,从她早期想象的或真正经历过的黑屋子,到半生缘
的豪宅,最后转换成洛杉矶的公寓,离好莱坞短短的距离,却用电视
机阻绝,在这样苍凉的屋子里,沉浸于「红楼梦」的世界中,甚至在
她的遗嘱里,希望能将骨灰撒于大海,用自己的身体见证中国女性在
找寻空间的一个世纪的转折。张爱玲从中国大陆到香港、美国后三十
年的漂流,正是女性离开曾安身立命的所在后,回首从前,发现一切
都虚幻。以上一些作家,说明了五四以后想象空间的可能性和现实人
生的可行性的问题。但再一次强调空间不只是地理的,本身的物质性
亦是相当重要。当空间被铭刻、书写到文字之间的周折,更耐人寻味,
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而在此一空间,五四以来的文化想象,包括正义,对女性而言,何者
为正义?在何种价值下,生存更有意义,或是个人如何陶冶自己知识
的认知,对国家知识、各种真理的追踪。在这样的空间里,欲望如何
变成写作的资源?而这样的写作正是在社会上象征性的实践。
Q :男性作家如徐志摩与陆小曼的恋情,郁达夫的文本,所表达
的都是精神和肉体合一,然而冯沅君的《隔绝》里,女主角的思想仍
受到传统父权的影响。那么女性作家和男性作家的欲望空间是否相同?
A :对五四男性、女性作家来说,空间的挑战都是一样难,但毕
竟在身体经验上、法律的限制之下,女性,所谓闺阁之身,这其中「
闺」的空间,就有很大的控制性。在二○年代,新旧观念交互影响下,
女性作家如冯沅君所处理的欲望仍是暧昧的,在此前提下,精神和肉
体之间并不能全然地划分。而女性作家所面临的远较男性作家更艰难。
Q :在五四女作家的文本里,似乎并没有全然和其生命经验相关。
A :如果作家想将其人生经历完全印证在文本上,需要有较长的
篇幅,如白薇的《悲剧生涯》、谢冰莹的《女兵日记》;此外,连接
不同文本所说明的空间,如丁玲的《莎菲女士的日记》、《我在霞村
的时候》……… 《杜晚香》,她笔下强调的中国女性主体,被放置
在不同空间里。所以作家不同阶段的生命体验,往往以特定的文本呈
现。因此我个人认为做文学史的研究时,需要大量阅读文本来组织更
广博的雏像。
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