中学语文教学资源网 手机版
首页
备课
教案
论文
杂文
试题
课件
素材
音像
公开课
类目:
首页
》
杂文参考
》
教师随笔
阅读:433
标签:
教师随笔
五四以来的两个精神病灶
朱学勤(思想境界)
今年是在科索沃危机中迎来“五四”八十周年纪念。部分知识分
子和留学生群在声讨北约的声浪中,出现反美反西方激烈情绪,与八
十年前那一代知识分子受巴黎和会刺激急剧转向左倾,十分相近。这
就给今年的纪念出了一个题目,正好以此为题,认真反思一下八十年
的历史教训。
新文化运动承洋务思潮、戊戌变法、辛亥革命而来。从上一个世
纪中叶开始,中国人以英美为师,先器艺,后政制,终于把远东第一
共和的近代宪政体制搭出了一个轮廓。至1915年新文化运动,提出
“德先生”和“赛先生”,顺势而动,成绩斐然。但也不是没有缺点,
比如说,过于强调文化观念作用,形成文化决定论,在打倒孔家店这
一问题上留下了遗憾。虽然如此,以英美为师融入近代民主潮流这一
大方向,却健康发展,还没有逆转。新文化运动两种思潮交汇而成。
一是以胡适为代表的自由主义者,这一派人坚持从严复那里开辟出来
的英美方向,坚守渐进理性,积寸为尺,小步快行;缺点在于不耐制
度层面的艰苦积累,认为要从中国文化的总根子挖起,政治刷新才有
基础。胡适在政治理念上是渐进派,但在文化理念上却是激进派。他
立志二十年不谈政治,要从百年树人做起,当然有受激于张勋复辟、
政潮黑暗、国民冷漠这一面,值得同情;其重视文化教育的苦心,也
不能简单否定。但从思维方法说,认为世间有总根可寻,只有挖根改
造才能开出崭新局面,已有一元论迹象,偏离了自由主义的经验论历
史观。由此产生的文化决定论,遗患至本世纪八十年代大陆新一代启
蒙运动,还有遗迹可寻。更为麻烦的是,文化理念上的这一激进姿态,
与另一类从不同方向上过来的思潮冲动发生了局部重叠,由此发生两
派人的短期合作,同时也预示了日后的分道扬镳,新文化运动与五四
之间出现历史的断裂。
后一派人大多从日本来,政治思潮以陈独秀为代表,文化思潮以
鲁迅为代表。当时的日本是个中转站,向中国转驳进口从法国、俄国
过来的激进革命思潮。1900年留学生翻译卢梭《民约论》输入中国
是在日本;1905 年孙中山《民报》发刊词中提出“举政治革命、社
会革命毕其功于一役”,是在日本;1907 年刘师培在《天义报》上
第一次翻译介绍“共产党宣言”也是在日本;1905 年至1907 年朱
执信主持《民报》与梁启超为欧陆社会主义还是英美自由主义发生论
战,还是在日本。此次论战中,朱执信社会主义理论之自觉,比1919
年李大钊与胡适发生“主义与问题”论战时的立场,有过之而无不及;
更有甚者,孙中山二次革命后成立“中华革命党”也是在日本,其密
谋性质的组织方式与俄国列宁主义建党路线(所谓布尔什维克路线)
不谋而合,后来援俄为师改造国民党,即有此前缘。陈独秀、鲁迅等
饱吸日本空气,自然形成其浪漫激进的革命理念,从他们的日、俄、
法知识背景出发,要从根本上掀翻中国的老屋、铁屋,自然不满意于
辛亥以后中国的舆情氛围,与从英美归来的胡适等人那一点文化决定
论重叠在一起,于是同床异梦,短暂合作,这才有新文化运动。
1919年的巴黎和会是新文化运动的结束,也是五四运动的开始。
此后中国,以五四统称新文化运动和五四运动,但两者之间的断裂已
经被五四这一独断符号遮盖,新文化运动提出的“德先生”和“赛先
生”也被五四之后的民族主义浪潮裹胁而去。胡适事后对两者之间的
断裂,是有感觉的。一方面,他肯定五四是“全国青年的大解放”,
“经此轰动”,“方才有中山先生赞叹的‘思想界空前之大变动’”,
另一方面,他坚持认为五四运动“实是一项历史性的政治干扰。它把
一个文化运动转变成政治运动”。胡适还在留恋他的文化决定论,但
政治变革确实不能长久以运动方式“轰动”前进,却是真的。经此断
裂,社会变迁折向另一方向,经济、文化、政治参照系从洋务运动以
来的以英美为师,一变为五四以后的以俄为师,这一变就是半个多世
纪。直到文革结束,改革开始,中国大陆才从以俄为师之歧路旁出,
一步三回头地回转以英美为师的老路,曲折回归近代文明的主流。转
折之间,“轰动”六十年,整整一个甲子,三代人的血泪精华!
那一次近代中国转向歧途,起始于巴黎和会列强出卖山东权益于
日本、苏俄突然宣布废止此前俄国政府与各国签定的所有条约。此后
中国知识分子的大规模左倾化,还有一次,是在四十年代中期。如果
说前一次左倾化是受激于外,抗议西方列强的外交密谋;后一次则是
受激于内,抗议国民党政府腐败及其造成的社会不公,由此也涉及美
国,当时还来不及叫“跨国资本”,就叫“帝国主义的狼子野心”。
事后平议:当年之抗议,皆应抗议,确实理直气壮。但抗议以后出现
的历史转折,为何都为众人所不曾预料?从知识分子认知模式这一头
说,应该有一些教训。
其一,对自由民主的价值追求,是否应该超脱对国际外交的期待?
苏俄片面终止前政府与各国的条约,其中对中国的欺骗与觊觎,已经
为斯大林新沙皇行径证实,自不待言;即以西方民主国家而论,他们
的外交活动既是其国家内部特定价值体系的外延,也有国家利益的具
体盘算,如果不是这样,倒反而奇怪了。就东方国家追求民主自由的
展开全文阅读
知识分子而言,不也是一样?五四那天,一代人上街游行,就是因为
自由民主的理想受到了民族感情、国家利益的冲击。因此,对西方民
主国家的外交活动,该支持就得支持,该抗议就得抗议,其中最为关
键的一点,是将自己的价值追求,不是栓系于西方政府的国家行为,
而是定位于从西方历史中发源的自由、民主传统。前者如水流转,朝
是夕非,后者有普适价值,恒定不易。五四一代人的迷误就发生在这
里:先是将自己的民主自由价值追求栓系于西方某一国政府的贤人外
交,如威尔逊的“公理战胜”,一旦发现对方在“公理战胜”下还有
具体的外交盘算(或者确是贤人,却受制于内政外交的掣肘),立刻
高呼上当受骗,不仅正当抗议此类外交运筹损害本民族利益,而且将
此前追求的民主自由价值弃若蔽帚,掉头而去,跌入另类价值体系的
怀抱。
其二,对社会不公的批判,能否分清两种批判立场?一是从自由
主义立场出发,旗帜鲜明地批判社会不公,同时维护自由经济的空间
与宪政民主的渐进路径;二是从激进革命的立场,在批判社会不公的
同时,将自由经济和宪政民主视为社会不公的老根,要连根拔除“西
方资本主义的罪恶”。
上述教训中的错误认知模式,其一是与民族主义纠缠在一起,其
二是与民粹主义同根共长。中国近代自由主义潮流之所以一波三折,
国际地缘政治里日、俄为祸,横暴插入,当负主要责任,国民党政权
抗战后的急剧腐败亦难辞其咎,不能全部归因于知识分子的观念选择。
但从知识分子本身的反省来说,“以俄为师”所标志的那股左倾力量,
能够从政治思潮变化为思潮政治,挟政治之暴力,横行天下,确实有
沉痛教训可寻。
民粹主义有两个历史来源,一是中国文化中的大同理想。中国近
代知识分子的精神结构多半为两截:上半截为政治自由主义,下半截
为经济社会主义。下半身的思想资源,多半浸润于儒家《礼记·礼运》
篇里的“天下为公”理想。这一农业社会的大同理想,使知识分子殊
难理解市场经济的特殊结构,及其为民主宪政所提供的必要条件。所
谓“十月革命一声炮响,给中国送来马列主义”,这个俄式社会主义
在它的家乡就与上一世纪的俄国民粹主义难解难分。而中国人听到
“一声炮响”,打中的恰好是自由知识分子的下半截:经济上的农业
乌托邦,一个积累千年的巨大痒处,“千年巨痒”!社会主义的空想
与农业乌托邦“千年巨痒”是有同构效应的,两者一拍即合,俘获了
一代又一代中国人的浪漫激情。二是中国士农工商社会结构传统。一
旦现代化起步,士农工商社会向工商社会演变,此前四民之首的士,
多半不能适应这一社会转型,很容易与最为相邻的农民阶层发生相互
扶持共同抵制的不平之鸣,而且还能占领道德抗议的制高点。民粹主
义可以表现为五四前章太炎的文化复古;五四后李大钊在天安门广场
上的热烈演说——“庶民的胜利”;也可以表现为三十年代流行于上
海亭子间左联作家和酸涩文人的“怀乡小说”;还可以表现为世纪末
“后现代”新左派思潮,内里追求与国际新潮学术接轨,外观则借用
这一口号反社会不公,迎合国内社会生活中的道义激情。符号一变再
变,哪怕是从巴黎进口的(凡是新潮符号多从法国进口,并不自今日
始,世纪初即已如此),却变不脱中国知识分子从农业社会“士”蜕
变不久,对社会结构转型的前现代隔膜与不适应,就在那个“千年巨
痒”上搔来搔去。
民族主义来源于中国近代历史受尽外敌凌辱的集体记忆。民族主
义有两种表现形态。一是理性的,既能严守民族气节,又能与左倾排
外划清界限。其最佳事例,是在五卅运动激进风潮失败之后,丁文江
在谈判桌上居理力争,迫使英国当局放弃上海租界的领事裁判权。二
是狂热的,借爱国而媚上排外,百年内频频发作,至今没有得到清理。
后者肇祸莫过于义和团扶清灭洋,以辛丑条约收场,民族危机跌入更
深一重;此后中间一幕,是文化革命中火烧英国代办处,暴露左倾政
治与扶清灭洋的内在联系;至本世纪末,终于出现“中国可以说不”
那样的装腔作势、北大学生对克林顿提问时的拙劣姿态,以及此次科
索沃危机发生,部分留学生放着在海外能看到的多元报道不说,却有
意迎合大陆传媒的片面报道,提议成立“抗北援南军”、紧急呼吁朱
熔基推迟访美等各种亢奋表演。
五四以来的历史教训当然还不止这些。但是仅此两端,已经把近
代中国折腾得够受了。老话说,“庆父不死,鲁难不已”。这里说的
“庆父”,当然不是指人。不同意见的朋友,只要不是存心媚上排外,
还是可以平静讨论的。我这里指的是民粹主义和病态民族主义这两个
精神病灶,拖得太久。也不是什么后现代的富贵病、疑难杂症,而是
前现代的常见病、多发病,时时冒烟,常常发作,与新文化运动的断
裂、五四之后的以俄为师、知识界两次大规模左倾,有内在联系。已
经是本世纪最后一个五四纪念了,再不清理,则将病症带入二十一世
纪。百年之病,求下一世纪之艾?那我们就会在二十一世纪中看到更
为热烈的发作,热病之后,难免有更为沉重的历史代价紧随其后,那
真是“鲁难不已”,不知伊于胡底了。
标签:
教师随笔
五四以来
把本页分享到:
QQ空间
新浪微博
腾讯微博
微信
上一篇:
重建精神的家园——还是要接着“五四”精神的茬走下去
下一篇:
五四依旧 道康道谐
教学设计分类检索
人教版
|
苏教版
|
粤教版
|
语文版
|
北师大
七年级
|
八年级
|
九年级
|
高一
|
高二
|
高三
教案
|
导学案
|
说课
|
课堂实录
|
教学案例
|
反思
教学论文分类检索
教学反思
|
教学计划
|
教学总结
|
备课资料
|
德育论文
|
作文指导
|
中考指导
|
高考指导
师生作品分类检索
教师随笔
|
学生随笔
|
作品赏析
|
初中习作
|
中考范文
|
高中习作
|
高考范文
|
作文素材
|
散文小说
|
古文阅读
红楼梦
,
神话
,
孔子
,
庄子
,
李白
,
杜甫
,
苏轼
,
东坡
,
李清照
,
赏析
,
唐诗
,
宋词
,
诗歌
,
鲁迅
,
小说
,
散文
,
文学
,
作文教学
本站管理员:尹瑞文 QQ:
8487054
手机:
13958889955
电脑版