一、教学目的:

1.理解几个文言虚词和通假字的用法。

2.了解本文的条理性及运用大量比喻把抽象的道理说得具体、明白、生动的写法。

3.了解荀况对于学习的意义、作用、态度等的论述，认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。

二、教学重点、难点:

1.重点:第一、三两自然段的教学。

2.难点:以生动、通俗的比喻为论据。

三、教学时数:

三课时

四、教学步骤:                                                                                                                                                                                                              

第一课时

字词正音:

輮róu(使……弯)                   足支qì(抬起脚跟站着)

砺lì(磨刀石)                      跬guǐ(半步)

镂lòu(雕刻)                       螯áo(蟹钳)

作者简介:

荀况(约前313年─前238年)，战国后期赵国人，名况字卿。曾游学于齐，在稷下(当时齐国的文化中心)讲学，韩非和李斯都出自他的门下。人们尊称他为荀卿，通称荀子。他曾去过燕国，并到秦国作过考察。晚年到楚国，为兰陵令，后失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。

荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，共32篇，大多数是他自己写的，一部分是他门人的著作。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。

他认为天是无知无觉的，自然界的运行、变化，有它自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制、所利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。

在政治上，他主张“法后王”，“以近知远”；反对“法先王”。提倡重法、隆礼、尚贤使能。这些主张是可取的。

荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。

荀子文章的特点:长于说理，论证严密，比喻妥贴，分析透辟，多用排比，气氛雄浑，语言质朴、凝炼。

解题:

《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。

第二课时

君子⑴曰:“学不可以已。青，取之于蓝⑵，而青于

有学问有修养的人学习停止靛青蓼蓝但(颜色)比蓼蓝于:表比较，比

蓝⑶；冰，水为之，而寒于水。木直中绳⑷，柔⑸以(之)为轮，其曲

(更)深凝成木材笔直合乎拉直的墨线把(它)做成车轮弯

中:去声，动词柔同柔:用火烤木材，使它弯曲

中规⑹。虽有槁暴⑺，不复挺⑻者，柔使之然也。

曲(程度)圆规(的要求)即使又晒干了不再挺直(这)是由于这样的

虽:让步连词有同又槁:枯暴:晒者:因果复句里，表提顿

故木受绳⑼则直，金⑽就砺⑾则利，君子

经墨线量过(斧锯加工)就能取直锋利的刀剑拿到磨刀石上去磨锋利(不

就:靠近

博学而日参省乎己⑿，则知明而行无过矣。

但)广泛地而且每天对自己检查反省就能智慧明达行为过错

而且，表递进日:名作状知同智而:表并列

第一段:论述学习的意义。

首句是本文的中心论点。“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻说明客观事物有一定的变化过程，可以有所发展。(论据──生活现象──比喻论证)

“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”设喻，步步深入，逐渐改变，说明“木”在改造过程中变成有用的车轮，以比喻进一步阐明经过后天的学习，才能把人改造成为有用的人。

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“木受绳则直，金就砺则利”比喻人就是要学习。根据同样的道理，人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，学习对改造人的品性起决定作用。

这几个比喻都是围绕“博学”可以改变人的品性这点来进行论证的。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造才获得的。“木”要改造为“中规”的轮，要用“輮”，金要“利”，就要“就砺”，人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，有力地论证了学习的重要性。

吾尝终日而思矣，不如须臾⒀之所学也；吾尝支⒁而望矣，不如整天地思索片刻的学习的收获踮起脚跟望远

而:表修饰所学:所字结构，学习的收获

登高之博见⒂也。登高而招，臂非加长也，而见者远⒃；顺风

登上高处看得广阔招手手臂没有增长但是看的人能看得清楚

而:表顺承

而呼，声非加疾也⒄，而闻者彰。假⒅舆⒆马者，非利足⒇也，而致

呼喊强听的人能听得清楚借助车马的人脚走得快能达

彰:明显，显著利:形作使动，使……快致:达到

(21)千里；假舟楫者，非能水⑴也，而绝⑵江河。君子生非

到(之外)船只游泳横渡本性(同一般人)没有(什楫:船浆，代船只；水:名作动，游泳；生：同性，资质，禀赋。

异⑶也，善假于物⑷也。

么)差别是(因为他们)善于借助外物

第二段:阐明学习的作用。

1.首先指出“思不如学”；2.接着提出“登高”才能“博见”；3.用日常生活常见的一些情况组成四组比喻:登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫，又一次证明了“学不可以已”。这种良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是凭借外界条件的帮助。因理推论:君子之所以成为君子，是善于利用学习的帮助来改造自己的缘故。这种“学而后知”的观点，是朴素唯物主义的认识论，这一见解在当时的历史条件下是具有进步作用和积极意义的。

憙拑

第三课时

积土成山，风雨兴焉⑸；积水成渊⑹，蛟⑺龙生焉；积善成德，

积累成为高山从这里兴起深潭生长善行养成高尚品焉:兼词，于此

而⑻神明自得，圣心备焉⑼。故不积跬⑽步，

德于是精神和智慧就得到发展圣人的思想就具备了积累(许多)半步

而:表因果关系，于是焉:语气助词，了

无以⑾致千里；不积小流，无以成江海。骐骥⑿一跃，不能

就无法达到(之远)(许多)细流汇成骏马跳跃一次(超过)无以(之):没有用来……的(办法)，译为无法

十步；驽马十驾⒀，功在不舍⒁。锲⒂

劣马拉车走十天(也能走得很远)(它的)成功在于走个不停(如果)雕刻(几下)

而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石

就停下来(那么)腐朽的木头也不会断(如果)不停地刻下去(那么)(坚硬的)

而:表顺承

可镂⒃。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

(也)能够雕刻锋利强健向上(可以)吃到泥土地下的泉水

定语后置，“之”标志上:名作状，向上

用心一也⒄。蟹六跪⒅而二螯⒆，非蛇鳝之穴无可寄

这是专一(的缘故)有六条腿和钳夹(但)和洞穴就没有可以安

一:数作形，专一而:表并列，和

托者，用心躁⒇也。

身的地方浮躁

第三段:说明学习应取的态度。

用事例从正反两个方面提出:(分三层)

1.知识必须积累──积土、积水，不积跬步、不积小流四个比喻。

2.学习贵在有恒──骐骥、驽马、朽木、金石四个比喻。

3.学习必须用心专一──蚓和蟹两个比喻。

以上三层意思互相贯通:积累必须有恒，有恒必须专一，强调发挥人的主观能动性，这是应有的学习态度。

小结:

一、写作特点:

运用比喻阐明道理:

1.这些比喻是生活中常见的。

2.把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者易于接受。

3.比喻形式多种多样:

⑴同类事物设喻──从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

如:登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫、积土成山、积水成渊。

⑵将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，让读者从中明白道理。

如:骐骥和驽马、朽木和金石、蚓和蟹

⑶设喻的方式有时先反后正，有时先正后反，灵活而有变化。

二、本文的结构:

┌从学习的意义上论证:

│君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

论点:学不可以已┼从学习的作用上论证:

│君子生非异也，善假于物也

└从学习的态度上论证:锲而不舍，用心一也

三、本文的局限性:

荀子认为学习可以改变先天所具有的“人性恶”的本质，从而具备圣心，成为君子，这是按封建上层阶级的道德标准来要求的。

作业:

[思考和练习]第二题、第三题、第四题、第五

 

陈国标