一，导入新课

  1.、 背景资料：自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其在东汉光武帝刘秀篡夺农民起义成果建立刘汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，使东汉社会很不稳定。在这情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人民的 心灵。王充在这是发出了作为一名无神论者的呐喊。

  2、作者简介

王充(27～97)，字仲任，上虞人，东汉朴素唯物主义著思想家、文学批评家。所著 《论衡》一书，30卷，85篇，20余万言，以唯物主义的自然观，着力批判了当时盛行的谶纬迷信思想和天地万物由神主宰的谬论，成为一部战斗的宣传无神论的光辉巨著，开创了我哲学史上朴素唯物主义的新阶段。王充著有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等书，但流传至今的只有《论衡》一书，其他都已失传。

二，初读课文

1、同学们本文的体裁是---------议论文

2、回忆：议论文三要素是什么？论据有哪两种？

3、全班朗读课文，纠正字音

4、翻译

三，深入分析课文

1、全班朗读课文

（并找出本文的中心论点）

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。（即是大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。）

2、理清文章思路

  文章思路（见课本210页）

3、分析第一段

开门见山→提出论点

                  ↓ 

               设问句：用讲道理的论证方法层层展开论述

4、提出论点                            论证论点

   ↓          ↓

凡天地之间，有鬼，                   举例论证

非人死精神为之也                     道理论证

皆人思念存想之所致也。

5、教师：文章开门见山提出 本文的中心论点，由设问（致之何由？由于疾病）引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”

（从唯物主义观点出发，否定了鬼的存在。）接着在论证部分，作者用（举例论证、道理论证）来论证论点

 6、齐读第二段

   同学们，在第一段中说到“目虚见”即“眼睛恍恍惚惚的看见了不实在的东西”为什么呢？

  （因为忧郁恐惧就会有许多思念想象，也就会产生虚幻的影像，于是鬼就出现了。这应该是言之成理的。它否定了鬼是人死后的精神（灵魂、魂魄）所致，而认为是人生病感到痛苦、精神恍惚产生的幻觉。这就从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。）

  教师：那么为了论证目虚见作者的根据是什么呢？也就是说作者举了哪两个人？（伯乐、庖丁）

 教师：伯乐相马----非马，（伯乐所见的并不全是马）庖丁解牛-----非牛。（庖丁所见的并不全是牛的部件）

教师：为什么会这样呢？是因为“用精至矣，思念存想，自见异物。”（用心是到了极点，胡思乱想，自然会看到怪异的事物）

由此进一步指出“人病见鬼”的道理。

 教师：由伯乐、庖丁所看到的并不是马和死牛，得出结论：“则亦知夫病者所见非鬼也。”意思是：由此可知那些病人所看到的鬼实际上并不是鬼。   板书：

人病见鬼-----非鬼

7、齐读第三、四段

 教师：这两段是运用道理论证，首先分析病人原因。（分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“皆存想虚见，未必有其实也。”）

  翻译：病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

 教师：同学们这段从分析病人的心理，析病的不同程度、不同感受入手，指出“病痛”则“恐惧”，“恐惧”则“妄见”生；生病就会“存想”，“存想”就会“虚致”。这就证明了“鬼”是不存在的，照应第一段“畏惧则存想，存想则目虚见”

8、同学们在第二段中所举伯乐相马----非马，庖丁解牛-----非牛，原因是“精念存”即是：胡思乱想，而胡思乱想（精念存想）的结果是什么呢？大家再齐读第四段。

教师：道理论证：“精念存想”的虚幻能从哪些器官表露出来？

(表现于目、耳、口的现象)来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。

教师：而泄于目，就会看见它的什么？（见形）泄于耳，耳朵就听到它的什么？（闻声）泄于口，嘴就会说出它的什么？（听言）   这就是所谓“鬼”的形、声、言产生的原因。

教师：病人独卧一室，由于什么（畏惧），就会梦见人在按压自己。其实醒时见到的鬼和睡时听到的鬼，都是因为“俱用精神”即是：都是因为精神作用而产生的幻觉。

教师：而害怕和想象，都会产生同样的情况。

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四、小结

1、王充是东汉伟大的无神论者。他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，为害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力的批判，针锋相对地提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。

2、主旨：文章紧紧围绕中心论点用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力

五.完成课后练习

六、附加练习

  1、（1）段，提出论点（        ），并进行了阐释

  2、（2、3）论证论点。

第2段用了（  举例  ）论证方法，举（ 伯乐 ）和（ 庖丁 ）的例子，证明论点。

第3点分析病人的心理，证明论点，可分两层，第一层照应（人病则忧惧忧惧见鬼出。）第二层照应（畏惧则存想，存想则目虚见）

3 、第4段：从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明

（鬼是人的主观意念）再次证明了所谓鬼是（人病痛苦时精神所致）

 

杨思立