备课资料

　　一、课文补注

柳宗元简介

　　柳宗元（773～819），字子厚，祖籍河东郡解县（今山西永济县），世称“柳河东”。他出生于长安，少精敏而有文名，出入经史百子。21岁中进士，任秘书省校书郎。26岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，博览群书，通观古今。贞元十七年（801）调任蓝田尉，得以了解世风民情。贞元十九年（803）任监察御史里行。顺宗即位，他参与王伾、王叔文等人的永贞改革，被任命为礼部员外郎。改革失败后，被贬为邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵县）司马，前后长达十年之久。他寄情山水，交往佛释以遣苦闷，并关心现实，写了大量文章驳难政敌。元和十年（815），被召入京，他满心以为可一展才志，不料又远放柳州刺史。在柳州任上，他关心民瘼，采取一系列改革措施，解民倒悬，深得民心。元和十四年卒于任所，故又称“柳柳州”。

　　柳宗元是中唐进步的思想家和政治家，也是著名的文学家。他具有进步的历史观和朴素的唯物思想，反对天命论。他和韩愈一起领导古文运动，认为文章应辅物及时，其文学主张与韩愈大同小异。他的散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文、寓言、山水游记等成就最高，为唐宋八大家之一。他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成一家。有《柳河东集》行世。

（选自《中国历代散文精品》，时代文艺出版社2002年1月版）

　　二、课文析读

　　柳宗元的《种树郭橐驼传》，虽名为“传”，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。文章由事及理，以小见大，极富哲理，通过贴切的比喻，鲜明的对比和恰当的类比，使抽象的道理形象化、具体化，从而大大增强了文章的说服力，我们阅读时应认真借鉴。

　　所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。《种树郭橐驼传》是通过谈论种树之理，来阐明治国之道的。即文章以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人民休养生息的政治观点。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序，使老百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。

　　文章为把“顺木之天以致其性”的道理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。

　　作者先从种植的当与不当作对比。连用四个“欲”字句，概括了树木的本性，提示了种树的要领，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因而必遭致“木之性日以离”的恶果。

　　作者次从管理的善与不善作比较。“勿动勿虑……若弃。”郭橐驼看似听之任之的做法里，却包含了“顺木之天”的大道理；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。

　　概言之，作者围绕“顺木之天以致其性”之纲，分述“己植”和“他植”。己植部分说明树木的本性，再说明“自己”如何按照树木的本性去栽培，做到“不害其长”“不抑耗其实”。他植部分则分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到“他植”不如“己植”，由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁，对比鲜明。

　　郭橐驼所讲的道理无疑是正确的，然而，写此文仅仅是为了种树吗？我们说不是，要郭橐驼讲种树之理是为了“移之官理”，是用“养树”和“治民”作类比。作者通过对话，将“养树”与“养人”作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。“树”与“人”，虽为两种本质不同的事物，“养树”与“养人”也各有其特点，但尊重并按照客观规律办事，却是为实践所证明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，也使文章增强了哲理性、说服力。

　　另外，这篇文章的语言很有特色，开头的叙述，语言质朴明朗；后面两大段对话，多用排比对偶，说理深刻，尤其是在排比对偶句中，活画出各种逼真情状，令人理服心折。例如，写他植者“旦视而暮抚，已去而复顾”，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”几句，把一个“爱之太殷，忧之太勤”的种树者的蠢行刻画得栩栩如生。又如，写俗吏旦暮扰民的“促尔耕，勖尔植，督尔获……击木而召之”一段排比对偶句，难道不也把那纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景都活画出来了吗？从语言上看，许多语句如串串珠贝、璀璨夺目，足堪欣赏

　　《唐书•柳宗元传》说柳宗元的文章“精裁密致，璨若珠贝”。从这篇传记来看，确乎如此。

（选自《语文周报•高中版》，作者：李嗣亭）

　　三、类文荐读

毛颖传

韩　愈

　　毛颖者，中山人也。其先明眎①，佐禹治东方土，养万物有功，因封于卯地，死为十二神。尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。”已而果然。明眎八世孙需兔②，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃恒娥，骑蟾蜍八月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰夋兔，狡而善走，与韩卢③争能，卢不及。卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。

　　秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以连山筮之，趺得天与人文之兆，筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口而长须，八窍而趺居④，独取其髦，简牍是资，天下其同书。秦其遂兼诸侯乎？”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事。

　　颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录；阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉；又通于当代之务，官府簿书，市井货钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直邪曲巧拙，一随其人。虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请亦时往。

　　累拜中书令，与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程，虽官人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。

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　　后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓君中书，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终于管城。

　　其子孙甚多，散处于中国夷狄，皆昌管城，惟居中山者能继父祖业。

　　太史公曰：毛氏有两族。其一姬姓，文王之子，封于毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝于孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使，秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！

　　注：①明眎：兔的别名。眎，同“视”。② 求（nóu）：刚生下的小兔。③韩卢：古代韩国名。④趺（fū）居：即趺坐，双足交迭而坐。

　　阅读提示：作者仿《史记》传记的体例，为之作传。文章把许多历史传说和神传故事编织起来，充分叙述了毛颖的通古博今和劳苦功高，通过他“赏不酬劳，以老见疏”的遭遇，批评了统治者的“少恩”，抒发了作者胸中的郁闷和愤慨。文章构思新颖奇特。用诙谐幽默的拟人和双关。从一枝小小的毛笔，敷衍出如此恣肆奇特，妙趣横生的寓言故事。

　　四、阅读方略 　　文言文阅读之八：如何辨识偏义复词

　　所谓偏义复词，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。

　　1．两个语素意义相对的。例如：《孔雀东南飞》：“便可白公姥”“我有亲父兄”两句中的“公姥”“父兄”只有“姥”“兄”表示意义。

　　2．两个语素意义相近的。如：《墨子•非攻》：“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方。在句子中只有“园”这个语素表示意义，“圃”只作陪衬。需要注意的是，两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开来。例如：在《孔雀东南飞》中“举动自专由”“会有相从许”说“专由”就等于说“自专”或“自由”；说“从许”就等于说“相从”或“相许”。中学课文中出现的偏义复词很多，例如：①昼夜勤作息，伶俜萦苦辛（《孔雀东南飞》）——“作息”只有“作”的意义，没有“息”的意义。②但欲求死，不复顾利害。（《〈指南录〉后序》）——“利害”只有“害”的意义。③缘溪行，忘路之远近。（《桃花源记》）——“远近”只有“远”的意义。④此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）——“存亡”只有“亡”的意义。⑤以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）——“国家”只有“国”的意义。等等。

　　那么，如何正确识别这种复词偏义的词语呢？辨别偏义复词的办法主要有以下三种：

　　（一）联系它前后的连带成分。如：“昼夜勤作息”中的“勤作息”，说“勤苦地劳作”是通的，说“勤苦地劳作、休息”就不通了，即可认定“息”是只能作陪衬而不表示意义的语素。因此，也就可以认定“作息”是偏义复词了。

　　（二）从全句的意思上去理解。如：“宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同。”（《出师表》）全句是说，不管是“宫中”（指皇宫）的人员，还是“府中”（指丞相府）的人员，都是一样的，在提升、惩处、表彰、批评方面，不应该有所不同。即句中体现的“不宜异”，那么“异同”一词中，只取“异”的意义，而“同”就只作陪衬了。

    （三）纵观全篇，从文章大局的角度来理解。如：《孔雀东南飞》中的“我有亲父兄”“逼迫有弟兄”，全诗之中，未言及兰芝有父有弟，故知“父兄”“弟兄”皆为偏义复词，偏在“兄”。有些词只能这样从全文考虑，才能做出正确的判断。

 

涂尚志