安徽省中考语文基本篇目16篇复习

1、 孔子语录（论语十则）

一、文学常识：

1.《论语》：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。

2.孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

二、通假字：

1、不亦说乎。                 说通悦，愉快。《〈论语〉十则》 

2、诲女知之乎。               女通汝，你。《〈论语〉十则》

3、是知也。                   知通智，智慧。《〈论语〉十则》

三、词类活用

1、学而时习之，不亦说乎？ 时，按时，时间名词用作状语。《〈论语〉十则》

2、温故而知新，可以为师矣。故，指旧的知识，学过的东西。

新，指新的知识，新学的东西。形容词用作名词。《〈论语〉十则》

四、古今异义 

1、识：默而识之。    古义，记 ；今义，知道，认识。《论语》十则

五、重点实词：

[时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。[朋]同门，这里指志同道合的人。[自]从。[（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。[君子]指高尚的人。[日]每天。[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。[为（wèi）]替，给。[谋]谋划，指办事。[忠]尽心竭力。[交]结交，交往。[信]真诚，诚实。[传]老师传授的知识。[故]指学过的知识。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。[殆（dài）]有害。[诲（huì）]教，教导。[知（之）]知道（它）。[是]此，这。[贤]贤人，有才德的人。[齐]看齐，一齐。[内]指内心。[善者]指长处。善，好。[从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。[任]负担，担子。引申为责任、职责。[重]重大。[已]停止。[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。[凋(diāo)]凋谢。[行]奉行。[其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。[欲]想，希望。[勿（wù）]不要,[施]加。

六、成语

1、[不亦乐乎]原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。

2、[温故知新]温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。

3、[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。[择善而从]选择好的学，按照好的做。

4、[任重道远]担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

5、[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。

6、[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。

七、阅读探究：

1.第一则：

（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）？

①学习方法：学后要时常复习。

②学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。

③为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。

（2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？

在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。

（3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？

志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。

（4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？胸怀宽广，为人大度。

2.第二则：

从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？你怎样看待这种做法？

重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。

3.第三则：

（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？作者强调了什么？为什么？

不是。强调独立思考的必要性。孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才“可以为师”。所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。

（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？

在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。

4.第四则：

（1）这一则阐述了怎样的内容？你从中掌握了什么学习方法？

阐述了学习与思考的辩证关系。告诉我们要学思结合，二者不可偏废。

（2）为什么要将学习和思考结合起来？

学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。

5．第六则：

（1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的观点。

要有谦虚的学习态度。

（2）为什么说谦虚是一种智慧？

首先，谦虚是一种美德。其次，只有谦虚，才能赢得他人的信任和尊重，为求知和交往等创造良好的条件。

6.第六则、第七则：

（1）这两则讲了怎样的学习态度？

要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。

（2）用一个成语概括第七则的主要意思:取长补短。

（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？

择其善者而从之，其不善者而改之。

7.第八则：

（1）孔子说这番话的目的是什么？

鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。）

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（2）曾子为什么要强调“弘毅”？

“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。

8.第九则：

（1）怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？

孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。

9.第十则：

（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。

（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？

这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。（也可谈其消极成分，略。）

八、总结迁移：

1.请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。

①学习方法：学而时习之温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆

②学习态度：有朋自远方来知之为知之，不知为不知见贤思齐三人行，必有我师择其善者而从之，其不善者而改之

③品德修养：人不知而不愠吾日三省吾身士不可以不弘毅己所不欲，勿施于人岁寒，然后知松柏之后凋

2.新学期又开始了，我校要迎来一批新同学，请你从本文中为学校选择一句话制成欢迎横幅。

有朋自远方来，不亦乐乎？

3.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：

人不知而不愠，不亦君子乎。

4.APEC会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；

“有朋自远方来，不亦乐乎？”

5.学习与思考是紧密联系、不可分割的。孔子在《论语•为政》中早就有了精辟的论述：

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

6.胡锦涛总书记在北京会见来自台湾的国民党主席连战时，引用《论语》中孔子的话

“有朋自远方来，不亦乐乎！”表达了他见到远道而来的朋友的喜悦之情。

7.《两小儿辩日》中，孔子面对小儿的争辩“不能决也”，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”如果你是故事中的孔子，你会用《〈论语〉八则》中的哪句话作答？知之为知之，不知为不知，是知也

8.又要重新布置班级了，请在本文中选择几条格言，书写成条幅，挂在班级墙壁上。

①学而时习之，不亦悦乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。④知之为知之，不知为不知，是知也。⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。⑥三人行，必有我师焉。⑦士不可以不弘毅，任重而道远。

9.在学习中，你是否自觉或不自觉地运用了本文中所谈的某一种学习方法，说出来与大家交流一下。

示例：我在学习上经常自觉地运用学思结合的学习方法，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。我发现自己的知识水平和能力都得到了提高。

10.《论语》一书记录了两千多年前孔子和他的弟子的言行。读了这八则以后，你一定收获不小吧！怎么样，也试着编一则吧！内容涉及学习态度、学习方法及修身做人均可，但尽量要经典些。

我说：      有书不读非君子，骄傲自满真小人。

11.学了本文，你受到哪些教益？

作为学生不应死学书本，应该掌握恰当的学习方法，提高学习效率；更应加强思想品德修养，使自己的各方面全面发展，提高自身的综合素质，适应社会的需要。

2、 鱼我所欲也 孟子

一、文学常识

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表  人  物。还学过他的文章有《得到多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 （附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

二、语音：

   箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù）

三、通假

1、故患有所不辟也。           辟通避，回避。《鱼我所欲也》 

2、万钟则不辩礼义而受之。     辩通辨，辨别。《鱼我所欲也》 

3、所识穷乏者得我与。         得通德，恩惠。《鱼我所欲也》 

4、所识穷乏者得我与。         与通欤，语气词。《鱼我所欲也》 

5、乡为身死而不受。           乡通向，从前。《鱼我所欲也》

四、词类活用：

五、古今异义：

1、钟：万钟则不辩礼义而受之   古义：一种量器 。今义：计时的器具或中空的响器。

2、是：非独贤者有心也      古义：代词，这种。今义：判断动词，是。《鱼我所欲也》

3、豆：一箪食，一豆羹。 古义：古代盛肉或其他食品的器皿。今义：豆类名称

六、重点实词：

1.欲：想要，喜欢 。所欲：喜爱的东西。 

2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。 

3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。 

4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取。 

　　舍生而取义者也:取：求取。 

5.所欲有甚于生者，甚：超过; 于：比。 

6.苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段，这里是“苟且偷生”的意思。　 

7.患：祸患，灾难。 

8. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 

9. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。 

10. 何不用也：什么手段不可以使用呢？ 

11.由是则生而有不用也：通过这个办法获得生存手段而不用的人。是，指示代词，指某种办法。 

12.非独：不单，不仅。独，只，仅仅。 

13.勿丧：不丢掉,不丧失。丧：丧失，丢失。 

14.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“篮” 

15.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 

16.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：助词。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 

17.蹴（cù）尔：踩踏食物的样子。 蹴：用脚踢。 

18.不屑：因轻视而不肯接受。 

19.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，却。　 

20. 何加：有什么益处。 加：好处。 

21.奉：侍奉。 

22. 所识穷乏者得我与：得于我，感激我的恩德。 

23.乡为身死而不受：乡，通"向"，原先，从前。 

24. 已;停止，放弃。 

25. 本心：天性，天良。 

26.是故：因此。 

27.能：能够。 

28.行道之人：路上饥饿的行人。

 

七、理解性默写

   1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

   2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

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   3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

   4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

   5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；     

为所识穷乏者得我而为之)。     

   6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

       *所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

   7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 

   8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人           不屑也。          

   八、重点语句翻译

   1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。

（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如“恶、患、甚、避”。）

   2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

     *万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？ 

   3、是亦不可以已乎？

      *这样的行为不也应该停止了吗？

   4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

      *不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

   5、二者不可得兼，舍生而取义者也。

     *如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

   6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

     *以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

   7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

      *假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不       能采用呢？     

8、呼尔而与之，行道之人弗受。

      *如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。

   9、蹴尔而与之，乞人不屑也。

      *用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

   九、课文内容理解

   1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证

      方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。

   2、选出品读有误的一项（ A ）

     A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；

     B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

   C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

   D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

   3、选出对本文理解有误的一项（ D ）

   A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。

   B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。

   C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 

   D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。

   3、归纳段意：第一部分（第1节）：论述舍生取义是人的本性。

   第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。

   第2节 从正面举例，说明义的存在。

   第3节 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。批评见利忘义）

   4、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

   5、人的本心是什么？舍生取义

   6、本文使用了哪些论证方法，试举例。

   *比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

   7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

   * 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

   8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

   * 鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等

   9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？

   *意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。

   10、非独贤者有是心也。“是心”指什么？

   在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。

   十四、开放性试题

   1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追

   求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内） 3分

   *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）

   2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

   *文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

   3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

   * 观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

   4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

   *例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

   5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

   * 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

   6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

   *如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

   刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

   朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

   7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

   *如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

   8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

   *能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

   9、作者在文中赞扬的是怎样的人？

   舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）

   10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？

   *因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

   11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？

   *文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青

   12、结合现实生活，给本文补充两个论据。（2分）

   * 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；

   论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

   （只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）

展开余文

   13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）

   * 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

   14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。（4分）

   * 前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱……

3、 生于忧患，死于安乐 孟子

一、通假

1、亲戚畔之。                 畔通叛，背叛。《〈孟子〉二章》 

2、曾益其所不能。             曾通增，增加。《〈孟子〉二章》

3、衡于虑。                   衡通横 梗塞。《〈孟子〉二章》

4、入则无法家拂士。           拂通弼，辅佐。《〈孟子〉二章》

二、词类活用

1、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。苦，使--- ---痛苦；劳，使--- ---劳累；饿，使--- ---饥饿；空乏，使--- ---穷困；乱，使--- ---颠倒错乱，动，使--- ---惊动，忍，使--- ---坚韧，使动用法。《生于忧患，死于安乐》

2、人恒过。"过"，"犯过失"。名词活用为动词（《生于忧患，死于安乐》）

三、古今异义

1、发：发于声。发：古义，被任用；今义，送出，交付。《孟子二章》

2、举：傅说举于版筑之间。举：古义，被起用；今义，举起。《孟子二章》

3、征：征于色。征：古义，表现，征给；今义，征求，象征。《孟子二章》

4、喻：而后喻。喻：古义，明白，了解；今义，比喻。《孟子二章》

5、亲戚：寡助之至，亲戚畔之。  亲戚，古义，指父母兄弟姐妹在内的至亲；今义，专门指族外有婚姻关系的亲戚。《孟子二章》

6、入：入则无法家拂。入：古义，国内；今义，进入。《孟子》二章

7、饿其体肤（古义；严重饥饿，能威胁人的生命。今义：与“饱”相对，指一般的肚子饿，词义与古义相比变弱）

四、重点实词：

 1、故天将降大任于是人也 任：责任，担子 

 2、行拂乱其所为 拂：违背，逆，不顺 

 3、而后作 作，奋起，指有所作为 

 4、征于色 征：征验 

 5、而后喻 喻：明白，了解 

 6、入则无法家拂士 入：在里面，指国内 法家：有法度的世臣 拂士：足以辅佐君主的贤士 

  7、出则无敌国外患者 出：在外面，指国外 

  8、国恒亡 恒：常 

  9、生于忧患 生：生存发展。

10、 舜发于畎亩之中：起，指被任用；

11、举于版筑之间：被举用，被选拔。

12、管夷吾举于士：士：狱官。

13、百里奚举于市：市场，做买卖的地方。

14、所以动心忍性：所以：用这些方法。

15、人恒过：常。//犯过失。

16、衡于虑：思虑堵塞。

17、而后作：奋起，指有所作为。

五、中心意思：

阐述造就人才和治理国家的问题，人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格，直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。

六、课文内容理解：

（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。

（2）文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。

第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。

（3）第一段承上启下的句子：故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。

（4）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：成就大业，必须先经受苦难磨练。

其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。

在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。

在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。

（5）第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志

写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。

写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。

（6）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

从反面提示国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

（7）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。

（8）用自己的话概括文中所举的6个事例中的人物最终被举荐或任用的原因。

都经受过苦难的磨炼。

（9）孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。

（10）、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？  

答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

七、开放题。

1、孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。

2、有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。

附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。

艰难困苦，居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。

3、请再举出一些成功背后付出无数艰辛的例子或名言。（张海迪、爱迪生）

名言：艰难困苦，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

例：司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业。)

“自古英雄多磨难”。历史上许多仁人志士在与挫折斗争中作出了不平凡的业绩。司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的名著《史记》。音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊！可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。

4、结合自己的实际，说说你对“生于忧患，死于安乐”的体会。(不超过20个字)

如：“磨难对人的成长具有重要作用”、“要有危机意识，不要贪图安乐”等。 

 

周群