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《师说》教案 (人教版高一必修三)
教学目标:
知识与技能:
积累文言知识,掌握实词“传、师、从”,虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法,区别古今异义词语。
过程与方法:
培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力,提高文言文的记诵能力。
情感态度与价值观:
1、培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。
2、认识从师学习的必要性和正确的途径,端正学习态度。
3、认识教师的作用,从师的意义,以及能者为师的道理。
教学重点:
学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词,以及部分名词、形容词的意动用法。
教学难点:
了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
教学方法:
点拨法、归纳法、诵读法、提问法
课时安排:一课时
(学生回答后老师可复述概况、可补充、可升华、可表扬 不可误导 多叫几个同学回答 不能集中到一个同学上)
教学过程:
一、导入新课:(两点3分钟)
1、从背景讲起:
在唐朝中期的时候,一种门阀制度的风气依然存在着,当时,一些贵族的子弟,他们凭着自己的贵族出身,天生就是统治者,这样呢,学习和学养在他们看来是毫无价值的,他们更不把老师放在心目之中,风气非常流行,甚至出现了“以从师为耻”的社会风气。当时文学家柳宗元记载过当时社会中谁要是跟着老师学习,大家就都嘲笑他的这种社会风尚的详细情况。当时,另一位大文学家拍案而起,写了一篇力作,来抨击时弊。这个人是大文学家——韩愈,作品是千古奇文——《师说》。
2、走进韩愈:
提问:我们对韩愈并不陌生,以前学过他的什么作品?(《马说》)哪位同学来给大家介绍一下韩愈的情况?(提问1人)
答:韩愈(768~824)字退之,唐河南河阳(今河南孟县)人,文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为祖籍昌黎,故后人称之为韩昌黎,谥号“文”,后世又称他为韩文公。是唐代古文运动的倡导者,又是“唐宋八大家”之首。《昌黎先生集》 苏轼称他为“文起八代之衰”
3、 了解文体——搞清文章题目的意思。
“说”,议论文体 可议论——《马说》,可叙述——《捕蛇者说》,可抒情——《爱莲说》,最终的目的是说理议论,可按“论述……的道理”来理解。《师说》意思是:论述关于“从师”的道理。
二、整体感知文本(5分钟)
给大家五分钟时间,放开声音自由朗读,读的过程中注意两点:读准字音,注意句读、断句;结合注释了解、疏通文章的大意。
三 研习文章结构(每段先读,可朗读、默读、叫同学读,再提出问题,思考一二分钟后提问,分析文章的思想内容,涉及到的重要字句要我来解释)
1、分析第一段(10分钟)
全体朗读第一段,大声读,体现班级的风貌,并思考下列问题
(1)议论文有论点,第一段中提出了文章的总论点,读的过程中考虑,应该是哪句
提问:提出了文章总论点,是哪句?为什么(2-3同学)
开篇第一句“古之学者必有师”,总论从师的重要。“必有”二字,语气极为肯定
句首冠以“古之”二字,既说明古人重视师道,又针对现实,如今“师道不存”,借古非今。
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”,把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容、范围,成为本文的中心论点。
(3)提问:本段除总论点之外的内容分为几层,分别是怎么对总论点进行论证的?
第一层:为什么从师(必要性)从正反两方面阐明从师的必要性。
正面概论教师的职能:传道、受业、解惑。
反面论述无师不能解惑:“惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”
第二层:以什么人为师(择师的标准)
阐明“道之有无”是择师的唯一标准,一反时俗,将贵贱长少排出标准之外,为下文针砭时弊张本。“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存。”
(3)让学生理清第一段的写作思路:(板书)
中心论点:古之学者必有师——为什么从师(正反说明)——择师的标准
(4)全班根据思路,再次朗读
2、学习第二段(12分钟)
(2)找一位同学带着感情读,韩愈写文章提倡“不平则鸣”,所以读的时候体现不平之气体现出来。推荐一位同学能把这种感情读出来,代表咱们班朗读水平的同学
读(1位同学)
提问:带着怎样的情感读:愤慨 失望
怎么体现这种失望、愤慨的呢?
作者强调的重点的词语,感情强烈惑矣、久矣;
强烈的语气词:嗟乎、呜呼、矣等
全班同学带着感情、放开声音朗读本段,注意刚才情调的体现感情的字词,并思考一下问题:本段的中心句是哪句,并把本段中提到的各种人用笔画出来:
(3)提问:本段中心句是?(1同学)
“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”
批判当时不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
第1段正面阐明了从师的重要性,提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据,批判当时土大夫耻于从师的不良风气,通过针砭时弊,从反面论证第1段所提出的观点,说明从师的必要。
(4)提问:为了论证分论点,为了抨击“耻学于师”的人,作者运用怎样的论证方法?分别怎么对比的,本段内容分为几层,具体理清楚?(2-3同学)
这一段用对比的方法分三层论述。第一层,把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在;第二层,以为子择师而自己不从师作对比,指出“小学而大遗”的谬误;第三层,以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比,批判当时社会上轻视师道的风气。
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通过正反对比,在对比中得出结论:师道之传也久矣,欲人之无惑也难矣!从批判反面现象中阐明论点:古之学者必有师。
板书:分论点:师道不传,耻学于师(对比论证)
古之圣人:从师而问。
今之众人:耻学于师。
作者的议论:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?
对其子:择师而教。
对其身:耻学于师。
作者的议论:小学而大遗,吾未见其明也。
百工之人:不耻相师。
土大夫:群聚而笑之。
作者的议论:师道之不复,可知矣。今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(3)根据板书,再次朗读
3、学习第三段(5分钟)
(1)集体朗读,思考:本段的中心句是哪句?运用了什么论证方式?第三段与第一段关系怎样?(1-2同学)
这一段是用历史事例论证第一段中的论点。举例论证
第一层:提出分论点:圣人无常师。既是证明论点,又是升华论点。
第二层:用孔子的言和行两方面的事例论证。
第3段,以孔子为例,指出古代圣人重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断,与第1段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”的观点。
板书:
分论点:圣人无常师(事例论证);孔子从师的言行
4、分析第四段(1同学)(5分钟)
集体朗读本段
(1)明确这段话的主要目的与作用是什么?
说明写作缘由。“余嘉其能行古道,作师说以贻之”
(2)思考:作本文的根本目的仅在于此吗?(1同学)
针对时弊而做到,所以,抨击、批判当时的士大夫“耻学于师”的社会现象,为了扭转当时极度颓败的学风,提倡尊师重教。
“不拘于时” 被动句 “于”表被动 翻译:不被时俗拘束,不被时俗限制
“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。从此也可看出文章是针对时弊而作。
总结全文的结构
五、结合板书,集体朗读全文
六、小结(2分钟)
今天,我们初步学习了课文师说,我们感受到了韩愈不平则鸣的文风,感受到不顾流俗的勇气,感受到坚守真理的精神。这篇文章虽然写了一千多年了,但文章的许多思想与句子,内涵和精神还非常富有生命力,还闪烁着真理和智慧的光辉。所以我们各位同学课下一定要好好品读文章,体会作者的人格力量,也体会作者关于从师学习的重要论断,以此来指导我们为人为学。
李志英
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