李国栋 四川成都郫县一中

      4月9-10日，我参加了一个全国名师课堂教学观摩研讨，见识了几位语文教育名家，他们中有荦荦其大的京派名宿，有兀兀穷年于理论研究的大学学者，也有躬耕教学一线的语文教学死士。当然，收获更多的是关于语文教育的感慨，我还记得在读大学时读过一本书，名字叫《远游的诗神》，心中不禁想给这篇博文命名为《远游的语文教育之魂》。

      我知道，我一向 是一个忧患主义者，喜欢做些杞人忧天的言论。就像光绪20年那个叫郑观应的人，一本《盛世危言》一语成谶。10年前，第一次语文新课改，我听了李镇西老师的报告，最后说了一句，“10年后，第二次失败的课改又要这样开始。"如今，李镇西老师仍然在惨淡经营着自己的教育理想。可新的一轮课改又轰轰烈烈开展了，我不敢预言下一个10年了，因为我多么期盼这样的轮回就此被颠覆，我不希望我正在长大的女儿成为又一个实验的劣质产品。

      对的，我非常同意好友的那个观点，“如果用3个关键词来概括，当前的语文有三个典型的怪现状：浮华、散打、食古不化。”

      语文教育的神魂已经远游，又怎么可能建设起人文和民族的精神大厦？

      我一直有一个观点，我们这一批语文人，是一批“死士”，无力擎天，却像西绪弗斯，要抗衡命运。我们很悲壮，我们在中学语文这块战场鏖战，却看不到胜利的曙光；我们饱受流言蜚语，我们被误解，我们默默无闻，化为泥土；我们成为体制的牺牲品，却要绑在舆论的十字架上。我们义不容辞，我们慷慨赴死，我们无怨无悔，我们舍身成仁。。。。。。

      可是，我们不知道，语文教育的神魂已经远游。

      好友说，语文只为了三个词：“语言 思维 思想”。

      是的，当我们远离了语言，我不知道，我们人类是否还有存在的理由。哲人说过：语言是存在的家。

      当我们钝化了思维，我不知道，智慧的痛感是否会消失。哲人说过;我思故我在。

      当我们丧失了思想，我不知道，生命是否脆弱如芦苇。我说过，批判的力度往往是思想的深度。

      可是，我们的课堂常常纠结在言与意的理论之争中，我们的语文缺少了思辨，淹没了智性。规范化社会形态导致了模式化，模式化产生了批量流水线。所有的产品都一个型号、一样规格、一样性能。而，我们知道，中国文化史上的“八股"就致力于生产出这样产品。

      我说过，语文弄得越死，它就死得越快。

      如今，在课堂上所谓的'诗化语文”“诗意课堂”已经能变成了老师卖弄记忆力的秀场，生吞活剥，断章取义，这是浮华。

      如今，在课堂上所谓的自由思考，热烈讨论，已经成了无聊扯淡的遮羞布，众声喧哗，莫衷一是，这是散打。

      如今，在课堂上所谓的务本求根，科学民主，已经成了黔驴技穷的救命稻草，这是食古不化。

      语文的神魂已经远游，我们祭起的大旗高高飘扬，请问，我们该向何方？

      当语文界一次又一次开始所谓的新课改时，我一双热眼看穿，语文的《末世绘》就如至今漂浮在人类头顶的核阴云变幻着五彩而让人惊悚的花样，续写着宿命。

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