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《好仁不好学,其蔽也愚》教学设计 (人教版高二选修)
 【教学目标】

1.了解孔子涉及学习的思想

2.引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考

 【教学重点】 

1.主要是讲授第4则、第6则、第7则、第11则选文。

2.引导学生鉴赏第11则选文

【教学难点】 

      1.引导学生掌握孔子所说的“学”的基本内涵

2.通过了解孔子对社会人生问题的思考,找到立身处世的借鉴。

【教学方法】    

1.激发和培养学习兴趣 

(1)努力展示孔子思想的高度、深度及其现代价值。

(2)努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的那些要素。

(3)尽量联系学生的现实人生问题。

(4)注意从词汇、语法、修辞、古文阅读等方面培养学生的文言文阅读能力。

2. 引导、朗读、讨论、点拨

【课    型】  展示反馈课

【教具准备】  CAI课件  纸质学案  

【课时安排】 2课时

【备课时间】 2011年10月22日

 

教案(教学过程)

一、知识结构 

1-3则:学习态度

4-6则:学习内容

7-8则:好学标准

9、11则:学习目的

10则:学习地位

二、点拨精讲(例题精析)

孔子所说的“好学”主要是从“德才兼备,以德为先”方面来说的。学习的具体内涵有:尊贤、孝亲、忠君、信友、食无求饱、居天求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立…… 。

三、教学步骤

1.分发《好仁不好学,其蔽也愚》学案练案(纸质) 

2.要求学生按时自主完成《好仁不好学,其蔽也愚》学案练案(纸质)

3.科代表检查并通报学案练案完成情况

4.朗读课文《好仁不好学,其蔽也愚》

5.课堂展示

6.问题点拨

7.练习反馈

四、答案预设(详见CAI课件)

学案(学习活动)

一、导学预习题

1.请列举人格修养方面的名言

答:1.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐;2.水至清而无鱼,人至察而无徒;3.吾日三省吾身;4.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;5.不以恶小而为之,不以善小而不为;6.富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。

2.“好仁不好学,其蔽也愚”的含义是什么?请举例说明。

答:一味喜欢仁义而不喜欢学习,它的弊病是愚蠢。

一个人的品质要通过努力学习去完善,如果不加强学习,不善于运用,即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。如寓言故事“东郭先生与狼”和“农夫与蛇”中的主人公,就因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。

3.给下列生字正音

    葸( xǐ  )   悌(  tì  )  笃(  dǔ )  贰(èr  )

4. 辨析下列句子中的一词多义

贼:其蔽也贼(  害  )               趋:鲤趋而过庭(快走  )

贼二人得我,我幸皆杀之矣(强盗 )   (孔子)趋而辟之,不得与之言(趋向,奔向)

几落贼手死(  敌人 )                

其太子丹乃阳会荆轲为贼(刺客)   就:就有道而正焉(  接近,靠近  )

是天下之大贼也(祸患,祸害 )         河海不择细流,故能就其深(完成,达到  )

闻:子亦有异闻乎?( 名词,教导)        就能破之,尚不可有也(即使  )

又闻君子之远其子也(动词,听说 )

偷:故旧不遗,则民不偷(刻薄,不厚道  )

善为国者,仓禀虽满,不偷于农(苟且,得过且过  )

楚有善为偷者(  偷窃  )

5.指出下列句子中的通假字

女闻六言六蔽矣乎(“女”通”汝”)   好知不好学(“知”通“智”)

今也则亡(“亡”通“无”   )       出则弟(“弟”通“悌” )

6.指出下列加点词语的用法和意义

①其蔽也贼:名词活用作动词,害人害己  

②事父母,能竭其力:使动用法,使……尽

③贤贤易色:第一个“贤”,形容词的意动用法,以……为贤;第二个“贤”,形容词活用作名词,有才德的人。                            

④不贰过:名词活用作动词,犯错误     ⑩谨而信,泛爱众而亲仁:连词,表并列

⑤民斯为下矣:是                     ⑾不如丘之好学也:取消句子的独立性

⑥古之学者为己: 为了                ⑿又闻君子之远其子也:取消句子的独立性



展开全文阅读⑦勇而无礼则乱:转折连词,却         ⒀君子笃于亲: 对

⑧鲤趋而过庭:修饰连词                ⒁ 敏于事而慎于言:在 

⑨生而知之者:连词,表顺承                       

7.指出下列句子的句式特点 

a生而知之者,上也 (判断句)                 b君子笃于亲(介宾短语后置句)

c(我)好古、敏以求之者也(判断句)

d陈亢问于伯鱼日 (介宾短语后置句)           e敏于事而慎于言(介宾短语后置句)

8. 试译第3则选文。孔子推许“好学”的弟子是谁? 

译文:孔子说:“只有十户人家的小地方,也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人,只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”

答:孔子以“好学”自许。孔子又推许弟子颜回“好学”。他甚至感慨,自打颜回死后,自己再没有听说过好学的人了。

9.试译第4、5则选文。孔子所说的学的基本内容是什么?

译文4:孔子说:“仲由,你听说过六种德行、六种弊病吗?”仲由回答:“没有啊。”

孔子道:“坐下!我告诉你:一味喜欢仁而不喜欢学,它的弊病是愚蠢(不应以仁爱之心对待的,却以仁爱之心去对待);一味喜欢聪明而不喜欢学,它的弊病是放浪而没有准则;一味喜欢诚信而不喜欢学,它的弊病是害人害己;一味喜欢梗直而不喜欢学,它的弊病是因急切而伤害人;一味喜欢勇猛而不喜欢学,它的弊病是犯上作乱、闯祸;一味喜欢刚强而不喜欢学,它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”

译文5:孔子说:“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦,一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾,一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸,一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚(即厚待父母、亲族),那么老百姓就会兴起仁厚之风;在上位的人不遗弃旧交,那么老百姓就不会不厚道。”

答:孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的,跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。从一般意义上说,“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。需要注意的是,孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学,主要是一种道德修养,其基本内容是学礼、修身。

10.试译第6则选文。子夏的价值取向是什么?他所说的学的基本内涵又是什么?

译文:子夏说:“尊重有才有德的人而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽自己的力量;侍奉君上,能够贡献自己的身家性命;跟朋友交往,说话诚实有信用:这种人虽说没学,我也一定说他学了。”

答:孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面,要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代,侍奉父母和君上是人生在世的两大义务,子夏视之为人生两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系,把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点,说到底都是道德修为,跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系,但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见,他所说的学的基本内涵,跟现在所说的学大不相同。

11.试译第7则选文。这则选文凸显了古人一种怎样的教育思想?

译文:孔子说:“有德者吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,勤勉于做事而谨慎于言谈,接近有道德的人来匡正自己的错误,这样就可以说是好学了。”

答:这则选文记载的是孔子的语录。这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答,包括四个方面,前两个方面说的是不要做什么,后两个方面说的是要做什么。孔子说能够做到这四点就是好学,凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。

12.试译第11则选文。孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么?先秦儒家之教与学有何启发意义?

译文:陈亢问伯鱼(孔子的儿子孔鲤)说:“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗?”

伯鱼答道:“没有啊。曾经有一次,(夫子)一个人站着,我孔鲤快步走过庭院(表示恭敬)。夫子说:‘你学《诗》了吗?’我回答:‘没有啊。’夫子说:‘不学习《诗》就不会说话(指话说得不漂亮、没有依循)。’我退回便学《诗》。后来有一天,(夫子)又一个人站着,我孔鲤快步走过庭院。夫子说:‘你学《礼》了吗?’我回答:‘没有啊。’夫子说:‘不学习《礼》,就不能立身处世、立足于社会。’我退回便学《礼》。就听说过这两件事。”

陈亢回去,高兴地说:“问一件事情,知道了三件事:听说了学习《诗》的意义,听说了学习《礼》的意义,又听说了君子不偏爱自己的儿子。”

答:《诗》就是《诗三百》,经过孔子等人的阐释和传授,先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。孔子非常看重《礼》,视之为政治教化伦理道德的根本。需要注意的是,孔子拿《诗》《礼》等典籍教育后进,落脚点显然是在立身处世方面。

一言以蔽之,先秦儒家之教与学,都侧重于道德完善方面的内容,跟今天有所不同。比起现今的教育来,那时候的教育当然有其局限性,然而现今的教育似乎也有一定的偏弊,就是相对忽视培育善德的意义,由此产生了一些不良的社会效果。而要纠正这种偏弊,孔子的思想是十分富有启发意义的,其启发意义主要就是:在努力学习知识技能的同时,也要努力完善自己的道德品质。

13.培养德行和“好学”何者为先?根据第三、四、六则选文,谈谈你对这个问题的认识。

答:按照孔子的观点,“好学”的基本点是努力培养好的德行,所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”,内涵已完全不同。惟其如此,它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正,从某种意义上说,培养德行具有根本的意义。

补充译文

二、小组合作,讨论交流

三、选择式板演展示、表演展示

四、自我创新展示(质疑问难)

①题目:

②答案:

                         

 练案(自主练习)

一、检测反馈题

1.下列句子中没有通假字的一项是          ( C   )

A.好知不好学,其蔽也荡   B.今也则亡,未闻好学者也

C.学而知之者,次也       D.弟子入则孝,出则弟

2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是( B  )

A.民斯为下矣        B.不如丘之好学也

      古之学者为已         又闻君子之远其子

C.勇而无礼则乱   D.君子笃于亲

      鲤趋而过庭        敏于事而慎于言

3.下列加点词语的解释不正确的一项是(  D  )

A.困而学之,又其次也  困:窘迫,受窘  B. 君子笃于亲,则民兴于仁  笃:笃厚

C.贤贤易色   贤:尊重,崇尚           D.敏于事而慎于言 敏:迅速,敏捷   

4.下列各项中,加点字古今意义相同的一项是(  B )

A.恭而无礼则劳            B.虽日未学,吾必谓之学矣

C.弟子入则孝,出则弟      D.尝独立,鲤趋而过庭

二、拓展提高题

阅读《论语》中的这段文字,然后回答问题。

丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。(《为政以德》)

5.选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”的“均”意思是否一样?为什么?

答:不一样。农民起义的口号“均贫富”,是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领;“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫,而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制,各得与名分相应规格的财富,安于等级名分,不可互相侵夺,符合“君君,臣臣,父父,子子”的思想。

                         

教 后 反 思 

 

刘长风

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