【教学目标】

1．了解孔子涉及学习的思想

2．引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考

 【教学重点】 

1．主要是讲授第4则、第6则、第7则、第11则选文。

2．引导学生鉴赏第11则选文

【教学难点】 

      1.引导学生掌握孔子所说的“学”的基本内涵

2.通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

【教学方法】    

1．激发和培养学习兴趣 

（1）努力展示孔子思想的高度、深度及其现代价值。

（2）努力挖掘语料在写作方面可以赏鉴的那些要素。

（3）尽量联系学生的现实人生问题。

（4）注意从词汇、语法、修辞、古文阅读等方面培养学生的文言文阅读能力。

2. 引导、朗读、讨论、点拨

【课    型】  展示反馈课

【教具准备】  CAI课件  纸质学案  

【课时安排】 2课时

【备课时间】 2011年10月22日

 

教案(教学过程)

一、知识结构 

1-3则：学习态度

4-6则：学习内容

7-8则：好学标准

9、11则：学习目的

10则：学习地位

二、点拨精讲（例题精析）

孔子所说的“好学”主要是从“德才兼备，以德为先”方面来说的。学习的具体内涵有：尊贤、孝亲、忠君、信友、食无求饱、居天求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立…… 。

三、教学步骤

1．分发《好仁不好学，其蔽也愚》学案练案（纸质） 

2．要求学生按时自主完成《好仁不好学，其蔽也愚》学案练案（纸质）

3．科代表检查并通报学案练案完成情况

4．朗读课文《好仁不好学，其蔽也愚》

5．课堂展示

6．问题点拨

7．练习反馈

四、答案预设（详见CAI课件）

学案(学习活动)

一、导学预习题

1．请列举人格修养方面的名言

答：1.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；2.水至清而无鱼，人至察而无徒；3.吾日三省吾身；4.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5.不以恶小而为之，不以善小而不为；6.富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。

2．“好仁不好学，其蔽也愚”的含义是什么？请举例说明。

答：一味喜欢仁义而不喜欢学习，它的弊病是愚蠢。

一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。如寓言故事“东郭先生与狼”和“农夫与蛇”中的主人公，就因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。

3．给下列生字正音

　   葸（ xǐ  ）   悌（  tì  ）  笃（  dǔ ）  贰（èr  ）

4. 辨析下列句子中的一词多义

贼：其蔽也贼（  害  ）               趋：鲤趋而过庭（快走  ）

贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗 ）   （孔子）趋而辟之，不得与之言（趋向，奔向）

几落贼手死（  敌人 ）                

其太子丹乃阳会荆轲为贼（刺客）   就：就有道而正焉（  接近，靠近  ）

是天下之大贼也（祸患，祸害 ）         河海不择细流，故能就其深（完成，达到  ）

闻：子亦有异闻乎？（ 名词，教导）        就能破之，尚不可有也（即使  ）

又闻君子之远其子也（动词，听说 ）

偷：故旧不遗，则民不偷（刻薄，不厚道  ）

善为国者，仓禀虽满，不偷于农（苟且，得过且过  ）

楚有善为偷者（  偷窃  ）

5．指出下列句子中的通假字

女闻六言六蔽矣乎（“女”通”汝”）   好知不好学（“知”通“智”）

今也则亡（“亡”通“无”   ）       出则弟（“弟”通“悌” ）

6．指出下列加点词语的用法和意义

①其蔽也贼：名词活用作动词，害人害己  

②事父母，能竭其力：使动用法，使……尽

③贤贤易色：第一个“贤”，形容词的意动用法，以……为贤；第二个“贤”，形容词活用作名词，有才德的人。                            

④不贰过：名词活用作动词，犯错误     ⑩谨而信，泛爱众而亲仁：连词，表并列

⑤民斯为下矣：是                     ⑾不如丘之好学也：取消句子的独立性

⑥古之学者为己： 为了                ⑿又闻君子之远其子也：取消句子的独立性

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⑦勇而无礼则乱：转折连词，却         ⒀君子笃于亲： 对

⑧鲤趋而过庭：修饰连词                ⒁ 敏于事而慎于言：在 

⑨生而知之者：连词，表顺承                       

7．指出下列句子的句式特点 

a生而知之者，上也 (判断句)                 b君子笃于亲(介宾短语后置句)

c(我)好古、敏以求之者也(判断句)

d陈亢问于伯鱼日 (介宾短语后置句)           e敏于事而慎于言(介宾短语后置句)

8. 试译第3则选文。孔子推许“好学”的弟子是谁？ 

译文：孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”

答：孔子以“好学”自许。孔子又推许弟子颜回“好学”。他甚至感慨，自打颜回死后，自己再没有听说过好学的人了。

9．试译第4、5则选文。孔子所说的学的基本内容是什么？

译文4：孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”仲由回答：“没有啊。”

孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”

译文5：孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”

答：孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。需要注意的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要是一种道德修养，其基本内容是学礼、修身。

10．试译第6则选文。子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又是什么？

译文：子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”

答：孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为人生两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。

11．试译第7则选文。这则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？

译文：孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”

答：这则选文记载的是孔子的语录。这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面，前两个方面说的是不要做什么，后两个方面说的是要做什么。孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。

12．试译第11则选文。孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？

译文：陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”

伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：‘你学《诗》了吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说：‘不学习《诗》就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。’我退回便学《诗》。后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。夫子说：‘你学《礼》了吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说：‘不学习《礼》，就不能立身处世、立足于社会。’我退回便学《礼》。就听说过这两件事。”

陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”

答：《诗》就是《诗三百》，经过孔子等人的阐释和传授，先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。孔子非常看重《礼》，视之为政治教化伦理道德的根本。需要注意的是，孔子拿《诗》《礼》等典籍教育后进，落脚点显然是在立身处世方面。

一言以蔽之，先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容，跟今天有所不同。比起现今的教育来，那时候的教育当然有其局限性，然而现今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相对忽视培育善德的意义，由此产生了一些不良的社会效果。而要纠正这种偏弊，孔子的思想是十分富有启发意义的，其启发意义主要就是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。

13．培养德行和“好学”何者为先？根据第三、四、六则选文，谈谈你对这个问题的认识。

答：按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”，内涵已完全不同。惟其如此，它跟培养德行之间就有了一个孰先孰后的问题。现今教育忽视培养学生美好德行的偏失必须得到纠正，从某种意义上说，培养德行具有根本的意义。

补充译文

二、小组合作，讨论交流

三、选择式板演展示、表演展示

四、自我创新展示（质疑问难）

①题目：

②答案：

                         

 练案（自主练习）

一、检测反馈题

1．下列句子中没有通假字的一项是          （ C   ）

A．好知不好学，其蔽也荡   B．今也则亡，未闻好学者也

C．学而知之者，次也       D．弟子入则孝，出则弟

2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ B  ）

A．民斯为下矣        B．不如丘之好学也

      古之学者为已         又闻君子之远其子

C．勇而无礼则乱   D．君子笃于亲

      鲤趋而过庭        敏于事而慎于言

3.下列加点词语的解释不正确的一项是（  D  ）

A．困而学之，又其次也  困：窘迫，受窘  B． 君子笃于亲，则民兴于仁  笃：笃厚

C．贤贤易色   贤：尊重，崇尚           D．敏于事而慎于言 敏：迅速，敏捷   

4．下列各项中，加点字古今意义相同的一项是（  B ）

A．恭而无礼则劳            B．虽日未学，吾必谓之学矣

C．弟子入则孝，出则弟      D．尝独立，鲤趋而过庭

二、拓展提高题

阅读《论语》中的这段文字，然后回答问题。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《为政以德》）

5．选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？

答：不一样。农民起义的口号“均贫富”，是站在穷人的立场提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”则是站在贵族统治者的立场提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度的孔子是不可能有这种思想的。孔子要人们严守礼制，各得与名分相应规格的财富，安于等级名分，不可互相侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。

                         

教 后 反 思 

 

刘长风