“百科名片”中有言，思维训练其核心理念是“人脑可以像肌肉一样通过后天的训练强化。”经过长期的探索实践，掌握有效的工作方法，思维训练技术在实践中能够取得显著的效果。笔者受其启示，从“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”三维目标教学思维训练中，作过初浅的尝试。现拟举隅如下，为同仁抛砖引玉。

知识和能力目标。新课标里明确指出：“在诵读的基础上，让学生理清脉络，理解主要内容”，实现“以读代讲，读中感悟”的教学策略。一篇文章，如果能让学生“理清脉络”，做到“胸中有丘壑”，那么对学生把握文章主旨多有裨益。于是就引导学生“理线”，就是通过“点”去理出课文的千丝万缕，理出它的线索，鸣瞰文章的篇章结构，试着让学生把自己抓的“点”连接起来，用心思考它们的前后语段的联系，或其因果关系。譬如：刚刚上完的寓言《塞翁失马》，紧紧抓住“塞翁”那三句话来思考。也可以让学生读读那三个反问句，即“此何遽不为福乎”、“此何遽不能为祸乎”、“此何遽不为福乎”。通过揣摩语气来达到“理线”之目的。进而讨论、点拨：转化是需要一定的条件的。如果胡人居住的地方没有马，坏事能变成好事吗？如果“塞翁”之子不喜欢骑马，好事能变成坏事吗？如果胡人不入侵边境，坏事能变成好事吗？“胡人居住的地方有马”，“‘塞翁’之子喜欢骑马”，“胡人入侵边境”，这些正是好事和坏事相互转化的条件。

接着，老师顺势利导，点出文本之线：

失马——得马——堕马——相保。

（祸）——（福）——（祸）——（福）

理清了脉络，勾勒出线索，课文《塞翁失马》的知识和能力目标就水到渠成得已实现。

过程和方法目标。笔者在教读《信客》这篇文章时，先用“情境教学法”导入新课，然后让全体学生朗读全文最后一自然段，再由于学生提问，而不是由教师抛出几个问题让学生思考回答。倡导“自主、合作、探索”的学习方式。教学实践中发现，学生读完此文最后一自然段会提出这样两个问题：①为什么信客的遗愿说，他的墓就筑在老信客的墓旁？②信客死时，为什么前来吊唁的人非常多，有不少还是从外地特地赶来的？

教师因势利导，引导学生阅读文章第一部分，从老信客对年轻信客的介绍中，尤其是“信客就在一个信字，千万别学我”。我们明白，年轻信客受到老信客的影响，从此及后，理解老信客，同情他，敬重他，感激他。那么，学生提及的第①个问题就迎刃而解。同样，理解第②个问题，学生就会想，信客不仅要收、发信物，还得充当谋生者客死他乡的代理人，劳动中付出又只能有微薄的收入，甚至有时托带费还不够来回盘缠。更可悲的是信客蒙受猜疑、憎恨、欺凌。

讲到这，大家共同感受到了“信客”的特点，其实就是两个字：“苦”与“信”。同时折射出“信客”身上的思想光芒——任劳任怨、诚信无私、待人宽容。《信客》课文“过程和方法目标”——“了解信客职业的特点，体察信客的品格和精神”得已凸现，心若人愿。况且师生在反复诵读和思维训练中得出一个简洁明了，清晰直观的板书：

信   客

苦                    信

工作劳苦                任劳任怨

生活贫苦                诚信无私

心灵痛苦                待人宽容

情感态度和价值目标。在教授《藤野先生》这篇文章时，我想，这篇文章题为“藤野先生”，但有一半以上的篇幅没有直接写藤野，而是写了清国留学生赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的优待，还写了日本“爱国青年”的寻衅和看电影事件。这些事情与写藤野先生有什么联系？文中写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离东京经仙台见到藤野先生的缘由；写途经的日暮和水户表现作者忧国之情，是作者学医的主要动机；写仙台医专的职员对作者的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬；写日本“爱国青年”寻衅是为藤野先生作反面衬托；写课堂上看电影是作者与藤野先生告别的直接原因。所有这些都与突出藤野先生正直热忱、没有狭隘的民族偏见的高贵品质有密切的关系。

特别的，卒章显志。《藤野先生》文末一自然段讲了三层意思：一是“装订收藏讲义”，二是“悬挂先生照片”，三是“多写文章”。鲁迅把对藤野先生的愧疚、怀念和感激之情化为具体行动。“于是点上一枝烟，再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”，尤其“而且增加勇气了”7个字说明藤野先生的思想行动督促鲁迅“良心发现”，力戒懒惰与退缩，并且给他在困苦中不屈斗争的力量与勇气，同时洋溢着爱国激情在字里行间。如此，学生从中受到情感的熏陶，获得思想的启迪：一个中华大地的儿女，应当具有民族使命感、民族自尊心和爱国主义思想。

 

邱庆华