一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

      欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

      云横奏岭家何在？雪拥蓝关马不前。

      知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

       韩愈是著名的思想家和文学家，他是唐宋散文八大家之一，其诗自成一派，雄健而有气势，铺张排比意境奇幻，尤其以文为诗，对宋代诗歌创作影响很大。韩愈在古文运动中说：“学古道 而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。此诗的一个主要的表现手法是：把叙事议论、描写抒情结合起来。接下来我们一起来赏析。

      （一）赋诗缘起

      唐朝凤翔县法门寺有佛塔一座，藏释迦牟尼佛指骨一节，三十年一开塔，谣传开塔之年，必国泰民安，天下太平，而元和十四年正值开塔之期，唐宪宗令群僧迎佛骨于凤翔，“御楼以观”，“入宫禁之内”，“令诸寺递迎供养”。据《新唐书•韩愈传》载：“王公士人奔走膜拜，至灼体肤，委珍贝，腾沓系路,愈闻恶之”，乃上《论佛骨表》谏诤，皇帝大怒，“持示宰相，将抵以死”，裴度、崔群与“戚里诸贵”，“亦为愈言，乃贬潮州刺史”

      （二）诗歌赏析

      首联开门见山，直接写事，即写左迁的原因和后果。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，早上劝谏迎佛骨的奏折呈上去，晚上就被贬潮州。不仅写了诗人遭贬之速，也反映了贬谪之易，朝奏与夕贬，两词从侧面反映了皇帝的心情的喜怒无常和无道，正如古人所说：“伴君如伴虎”，所言非虚。九重天与路八千，运用数字来形成强烈的对比，表明被贬之地的路途遥远和荒芜，给人一种从云端跌入低谷之感。换作是我们平常人来经历这事，一定会感伤之极，然而诗人却没有如此，那么诗人当时的感受是如何的呢？

      颔联表明心迹。诗人的被贬没有像其他诗人那样一味地悲痛，反而更直白地表达了向皇帝表达自己的心迹和为了国家为了百姓死而后已的决心，其心胸的开阔与胆气的过人实非常人所能及的。只是可惜“圣明”不圣，忠而遭贬更加让我们惋惜！

      颈联借景抒情。诗人他仓促离家，自己一个人踏上了这漫长之路，过了秦岭到蓝田关的时候，他的侄孙韩湘来了与他同行。站在蓝田关口，回望秦岭，只看见浓浓的乌云遮蔽了来时的路，心中无限感慨：到底哪里才是我的家呢？到底我的仕途之路又该何去何从呢？国家富强之路又该何去何从呢？回望前方，只有纷飞大雪迷漫，连马都没有办法前进了，仿佛连马都知道我的心意，为我惋惜，迟迟不前。此句我认为是本诗中的精华之处，独到之笔，诗人将景，情，事三者巧妙的融合一体，。展现了诗人心中的一种不知进退的复杂心情，其中“横，拥”二字写得非常精彩，“横”字来体现了乌云遮日的广度，“拥”字来体现了大雪缤纷的宽度和气势，营造了一种开阔大气，气势雄浑之境，为我们营造了一种悲壮之美。再次，诗中把属于动词的横字和拥字放在属于名词的云和雪后面，构成了“云横，雪拥”，仿佛让读者明白了乌云和大雪是故意来阻挡诗人前进的方向之意，让原本不复有生命力的乌云和大雪富有了人的主观能动性。最后，诗人在此句中也化用了李白《登金陵凤凰台》中的“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，之意和后半句中化用了古乐府诗中的“驱马涉阴山，山高马不前”之意。大雪的飘散模糊了诗人前方前进的道路，给我们读者营造了一幅前不见前程何在，后不见来路之悲凉感。

      尾联交待自己的后事，从“好收吾骨瘴江边”中可以看出诗人面对死亡的坦淡从容之感，读来更有一种英雄慷慨就义之象。其中的“好”更加明确的体现出了韩愈对自己朝奏遭贬的无悔。

      全诗沉郁顿挫，意境雄伟开阔，激昂慷慨。将叙事、写景、抒情融为一体，取景开阔壮观，气势磅礴大气。语言上刚劲挺拔，其中颔联中的“欲为，肯将”二词脱离了以骈为诗的特点，以直叙的口吻来表明自己的心迹，独创性地实现了“诗之律”与“文之法”的巧妙结合，堪称诗文合璧的典范之作并且运用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有种一浑然天成之感。 最后一联感人至深，情真意切却不悲痛，体现了诗人面对死亡的坦然自若。

      诗人将言志与抒情有机结合，气势沉郁顿挫，笔法纵横激荡，苍凉意境之美与人格不屈之美相映生辉，不愧是长读长新的千古名篇。