中学语文教学资源网 手机版
首页
备课
教案
论文
杂文
试题
课件
素材
音像
公开课
类目:
首页
》
教案
》
教学设计
阅读:647
标签:
教学设计
八年级教学设计
八年级教学设计
中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编第16课时:卷九《万章章句上》五——九节
中华优秀传统文化教育
八年级《孟子》下教案汇编
第16课时:卷九《万章章句上》五——九节
教学目标:
1、知识能力:(1)能够正确流利朗读全文,能背诵名言名句。
(2)了解孟子对“天意”与“民意”的看法,理解文中表达的“民本思想”。
2、过程与方法:熟读为主,利用小组合作学习加强背诵。
3、情感与态度:感受中华传统教育的丰富内涵。
教学重点 能够正确、流利朗读全文,能背诵名言名句。
教学难点 理解孟子表达的“民本思想”。
教学方式 熟读背诵、合作学习。
教学过程
复习回顾:
故君子可欺以其方,难罔以非其道。
五十而慕者,予于大舜兄之矣。
以意逆志,是为得之。
二、简介思想:
孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的进步思想,强调“民”的社会地位。
三、合作感知:
通过小组合作学习和多种朗读方式,使学生正确流利读懂文章,感知文意,体会内涵:
君权谁授? 按照一般传统的理解,在禅让制的时代,这一代的君权是由上一代的天子
授与的。这也就是孟子的学生万章的看法。
可孟子却作出了与传统看法不一样的回答,认为天子个人并没有权力把天下拿来谁,而只有上天和下民(老百姓)才有 这个权力。 很明显,孟子是脚跨上下两个方面,一只脚跨在上天,有 “君权神授”的神秘色彩;另一只脚却跨在民间,有“民约论”的 味道。而他的论述,则正好是在这两方面寻求沟通的桥粱,寻找 “天意”与“民意”的结合点。所谓“究天人之际”,研究天与人的关系,这是中国古代哲学家、思想家探讨的核心问题,而孟子 在这里的
探讨,是从政治、君权的角度来进行的,也算是一个重 要的课题罢。
事实上,孟子在这里的分析论述,与其说强调“天”的一方面,不如说强调“民”的一方面
更为贴切。就以他所分析的舜的情况来看,舜之所以最终“之中国,践天子位”,完全是因为“
天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜诓歌者,不诓歌尧之子而怄歌舜”。所以,与其说是“天授”,不如说是“民授”。他最后所引《太誓》上的两句话:“天视自我民 视,天听自我民听。”不也一方面说明了“天人之际”的密切联系, 另一方面说明了“天意”从根本上说还是来自“民意”吗?
可见,孟子的政治学说里的确怎么也抹不掉“以民为本”的思想。
君权谁授?
从根本上来回答,是民授而不是神授、天授,当然更不是哪个个人所授,即便你是伟
大如尧,也没有那样大的权力。
四、朗读训练:
1、教师范读2、指名朗读3、分小组朗读4、集体朗读
五、背诵名言名句:
1、天子不能以天下与人。
2、使之主祭而百神享之;是天授之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。
3、天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。天视自我民视,天听自我民听。
六、小结:
孟子的“民本思想”在今天的社会意义。
七、作业:
抄写、熟记、背诵文中一些名言名句。
陈有巧
标签:
教学设计
八年级教学设计
八年级教学设计
中华优秀
链接:
浏览相关课件
相关音像素材
备课参考
把本页分享到:
QQ空间
新浪微博
腾讯微博
微信
上一篇:
中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编 第15课时:卷九《万章章句上》一至四节
下一篇:
中华优秀传统文化教育八年级《孟子》下教案汇编 第17课时:卷十《万章章句下》一至四节
教学设计分类检索
人教版
|
苏教版
|
粤教版
|
语文版
|
北师大
七年级
|
八年级
|
九年级
|
高一
|
高二
|
高三
教案
|
导学案
|
说课
|
课堂实录
|
教学案例
|
反思
教学论文分类检索
教学反思
|
教学计划
|
教学总结
|
备课资料
|
德育论文
|
作文指导
|
中考指导
|
高考指导
师生作品分类检索
教师随笔
|
学生随笔
|
作品赏析
|
初中习作
|
中考范文
|
高中习作
|
高考范文
|
作文素材
|
散文小说
|
古文阅读
红楼梦
,
神话
,
孔子
,
庄子
,
李白
,
杜甫
,
苏轼
,
东坡
,
李清照
,
赏析
,
唐诗
,
宋词
,
诗歌
,
鲁迅
,
小说
,
散文
,
文学
,
作文教学
本站管理员:尹瑞文 QQ:
8487054
手机:
13958889955
电脑版