学习目标：

1.掌握本文重点的文言实词、虚词及特殊文言现象。

2.学习本文严谨的议论结构。

3.明白“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理。

B案

一、走进作者

欧阳修（1007—1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文坛公认的领袖，诗文革新运动的倡导者，“唐宋八大家”之一，吉水（现在江西吉水）人。幼年丧父，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻画地作书。历史上，他既是著名文学家，又是史学家、金石学家。与宋祁等合写了《新唐书》，又自撰了《新五代史》。

二、资料链接

1.序作为一种文体，相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲契领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。

2. 释题： 师：伶，乐工，艺人。伶官，乐工作了官。《伶官传》记叙了五代时期后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。庄宗喜好音乐戏曲，宠爱伶人，封许多伶人做了官，这些伶官出入朝廷，作威作福，使朝政日坏，后发生暴乱，伶官郭从谦带人围困庄宗并将他乱箭射死，李克用谪亲子孙全被诛杀。本文就是基于这样的史实而写的序。

三、基础知识

给下列加点的字注音：

与尔三矢（       ）    仇雠（       ）    契丹（       ）   溺水（      ）

四、熟读课文，结合课后注释，扫清阅读障碍。

C案

一、B案效果展示

二、文本探讨

1、课文语段分析：请同学们解释标注出来（加点）的重点词语的意思，指明划线句子的句式。如果有不会的知识点，请标示出来，写在空格处，并与同学讨论这个知识点。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，

可以知之矣。 

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾

约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受

而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，乃凯旋

而纳之。 

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，

谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离

散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？

抑本其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可

以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困

之，而身死国灭，为天下笑。 

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 

2.本文的中心论点是什么（用课文的原话回答）？从论证角度上考虑，作者采取了什么论证方法？作者从庄宗得失天下的史实中得到了怎样了结论？

3.思考：你学了这篇课文以后，受到了怎样的启发？

三、当堂巩固：

1.找出下列句子中的词类活用并解释

函梁君臣之首

一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

祸患常积于忽微

2.判断下列句子的句式特点

  此三者，吾遗恨也                           盛以锦囊     

  系燕王父子以组                             身死国灭，为天下笑        

  智勇多困于所溺                             遣从事以一少牢告庙 

  燕王，吾所立

3、翻译语句：

（1） 岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹， 而皆自于人欤？

（2） 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺， 岂独伶人也哉？

4、下面对课文内容的理解，不正确一项是：（    ）

A、传说晋王李可用临终前交给庄宗三枝箭，目的是希望庄宗牢记遗命，为父复仇。

B、国家兴盛与衰亡的道理，不在于天命，而在于人事。

C、庄宗李存勖把父亲交给的三枝箭“藏之于庙”，作战用兵时又“以一少牢告庙”，表现出对父亲遗命的恭谨态度。

D、作者认为，祸患是一点一点积累起来的，智勇之人，会被自己溺爱的东西所害，这是一种普遍的历史经验。

四、课堂小结

A案

一、将本文出现的文言实词、虚词及文言现象积累在作业本上。

二、解释下列多义的词：

盛

盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉

请其矢，盛以锦囊

其意气之盛，可谓壮哉

方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争

困

及其衰也，数十伶人困之

智勇多困于所溺

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣

安在公子能急人之困

告

以三矢赐庄宗而告之曰

遣从事以一少牢告庙

还矢先王，而告以成功

微

祸患常积于忽微 

微指左公处，则席地倚墙而坐

从数骑出，微行入古寺

微斯人，吾谁与归

其

尔其无忘乃父之志

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也

其意气之盛，可谓壮哉

圣人之所以为圣,愚人之所以为愚, 其皆出于此乎？

 

夏德燕