【学习目标】：

1、积累重点的文言词语和句式。

2、理解作者的骨肉亲情以及自身宦海沉浮之苦、人生无常之感。

3、品味文章边诉边泣的语言特点及表达效果。

B案：

【祭文常识】

祭文是古人为祭奠去世的亲朋好友而写的文章，用来表达对亲友逝世的哀痛惋惜之情并祈请逝者的灵魂来享用祭品。祭文多由祭奠者自己写作，包含更多的真情实意。自唐宋八大家开始，祭文成为一种极富抒情色彩的文体，在对逝者悼念追忆的同时，作者往往会不由自主地抒发对生死的感慨，坦陈对命运的思考。它的艺术风格多纡徐委婉、情韵悠长。

【作品简介】

《祭十二郎文》，唐代韩愈写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成（大哥韩会之子），“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚，但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”

南宋谢枋得《文章轨范》引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。本文收入《古文观止》，其评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不有。”本文为后世欧阳修《泷冈阡表》归有光《项脊轩志》袁枚《祭妹文》开辟新径。

一、基础知识

1、正音

闻汝丧（    ）  丞相薨（    ）  佐戎（   ）徐州      汝遽（     ）

相殒（    ）其生   万乘（    ）之公    窆（   ）不临其穴    尚飨（    ）    不省（    ）所怙（     ）  省（     ）坟墓    兄殁（     ）南方     

归取其孥（    ）

2、找出下列句中的通假字并解释词义 

①使建中远具时羞之奠                ②零丁孤苦，未尝一日相离也

③吾上有三兄，皆不幸早世            ④终葬汝于先人之兆 

⑤敛不凭其棺，窆不临其穴            ⑥悠悠苍天，曷其有极 

⑦自今已往，吾其无意于人世矣 

3.区别下列词语的古今意义：

（1）则待终丧而取以来     古义：                  今义：        

（2）然后惟其所愿        古义：                   今义：           

（3）吾其无意于人世矣     古义：                  今义：          

（4）明年，丞相薨         古义：                  今义：        

（5）而发苍苍，而齿牙动摇  古义：                  今义：       

（6）未可以为信也          古义：                  今义：       

（7）几何不从汝而死也      古义：                  今义：        

（8）其无知，悲不几时      古义：                  今义：        

(9)如此孩提者，又可冀其成立邪  古义：              今义：

4、在诵读中积累重点实词

(1)乃能衔哀致诚                (2)吾少孤，及长，不省所怙

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(3)比得软脚病，往往而剧         (4) 抑别有疾而至斯乎

(5)吾实为之，其又何尤           (6)辍汝而就

（7)汝不果来                   (8)不克蒙其泽

(9)吊之孤                      (10)成家以致汝

(11)业其家                     (12)长吾女及汝女

（13）汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也

（14）孰谓汝遽去吾而殁乎             

5、重要虚词

其：

（1）其能久存乎？

（2）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？

（3）其无知，悲不几时

（4）死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

（5）自今已往，吾其无意于人世矣

（6）于乱石间，择其一二扣之。

6、按照要求找出文中的特殊句式

宾语前置句：

C案：

一、阅读感知，合作探究

1、通读全文，感知篇章结构

全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。

　第一部分(“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”)，写                 

                                                                   

                                                。

　第二部分(从“去年，孟东野往”至“其然乎?其不然乎”)，                    

                                                                   。

第三部分(从“今吾使建中祭汝”至篇末)，                                 

                                                                 

2、感知主旨

作者把                 结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写                    。同时，也                                    人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明，疑生死之数，极写内心的辛酸悲痛。

  

3、请你勾画出最令你感动的词句和语段，反复诵读，并谈谈被感动的原因。

二、翻译句子：

1、吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

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2、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

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3、其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？

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4、死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

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5、吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！

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A案：

一、一词多义

致:（1）乃能衔哀致诚                    就：（1）吾不以一日辍汝而就也。

(2) 将成家而致汝。                      （2）金就砺则利

(3) 远方莫不致其珍。                    （3）于是荆轲遂就车而去

(4) 树草栽木，颇有野致。                  (4) 三窟已就   指物作诗立就

展开余文

(5) 假舆马者，非利足也，而致千里。         (5)臣具表以闻 ，辞不就职

(6) 非学无以致疑  

(7) 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。

省：（1）吾少孤，及长不省所怙            尤：（1）吾实为之，其又何尤

(2)吾往河阳省坟墓                       (2)汝时尤小，当不复记忆

 (3)吾佐董丞相于汴州，汝来省吾            (3)怨天尤人 

(4)省徭役，减征赋                       (4)人，动物之尤者也

(5)君子博学而日参省乎己                 (5) 居处恭俭，食饮被服尤节约

诚：（1）诚知其如此               （2）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣

（3）帝感其诚                （4）子以吾言为不诚，试入诊太子

信：（1）其信然邪？其梦邪？

（2）愿陛下亲之信之

（3）此四君者，皆明智而忠信

（4）低眉信手续续弹，说尽心中无限事

比：（1）比得软脚病，往往而剧          （2）比去，以手阖门

（3）天涯若比邻                   （4）比比皆是

二、诗歌鉴赏练习：

哭宣城善酿纪叟

李白

纪叟黄泉里，还应酿老春。

 夜台无李白，沽酒与何人？

要求：细读品味三四句，写出包含的多层意思。

答：——————————————————————————————————

                                                                                                                                        

【 鉴赏要点】

1、不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。”

2、感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

3、边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

【祭十二郎文译文】

某年、某月、某日，叔父韩愈在听说你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达诚意，并让建中在远方备办了应时的鲜美食品作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：

唉，我幼年丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊!

我十九岁时，初次来到京城。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢?

当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊!

去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗?我不能离开(职守)，你又不肯来，恐怕我早晚一死，你就会有无穷无尽的忧伤。”谁知道年轻的却先死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而还活在人间呢?

唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?你(那么)纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?难道年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在世上吗?实在不敢把它当作真的啊!如果是梦，传来的噩耗不是真的，可是东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我身边呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你纯正聪明，本来是应该继承家业的，现在却不能承受你父亲的恩泽了。这正是所谓苍天确实难以揣测，而神意实在难以知道了!也就是所谓天理不可推求，而寿命的长短无法预知啊!

即使这样，我从今年以来，花白的头发，全要变白了，松动的牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，过不了多久就要随你死去了。如果死后有灵，那么我们又能分离多久呢?如果没有灵，那么我也不能悲痛多少时间了，而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。

你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!

你去年来信说：“近来得了软脚病，时常(发作)疼得厉害。”我说：“这种病，江南人常常得。”没有当作值得忧虑的事。唉，(谁知道)竟然会因此而丧了命呢?还是由于别的病而导致这样的不幸呢?

你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我写信时，才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢?是这样呢?还是不是这样呢?

　　现在我派建中来祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他们有粮食能够守丧到丧期终了，就等到丧期结束后再把他们接来；如果不能守到丧期终了，我就马上接来。剩下的奴婢，叫他们一起守丧。如果我有能力迁葬，最后一定把你安葬在祖坟旁，然后让奴婢们按照他们的意愿.或去或留.

　　唉，你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的时候不能住在一起互相照顾，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的墓穴。我的行为辜负了神明，才使你这么早死去，我对上不孝，对下不慈，既不能与你相互照顾着生活，又不能和你一块死去。一个在天涯，一个在地角。你活着的时候不能和我形影相依，死后魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能抱怨谁呢?天哪，(我的悲痛)哪里有尽头呢?

　　从今以后，我已经没有心思奔忙在世上了!还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，(我的心愿)如此而已。

　　唉!话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道呢?还是不知道呢?悲哀啊!请享用祭品吧!

 

夏德燕