中国传统的封建思想中，男女之间是不能有浪漫的爱情的。“男女授受不亲”、“三从四德”等将男女人桎梏于沉闷的气息之中。尽管也有些郎才女貌、才子佳人的故事，那也只不过是为了维护封建正统思想保持社会安，或者宣扬学而优则仕的仕途观念而做的伪饰而已。比如那个《女驸马》，自然是才子佳人故事的典范，好像是要告诉人们一个封建婚姻的美满故事。为皇家涂脂抹粉。可是仔细想想，这个故事是多么的荒谬不经。那是得科举制度，对参加科举的仕人们的体格检查，是严格地，难以想象，验明正身的官吏，不会在赤身露体下，智障到不能分清男女吧！，没有起码的生活真实，这样的作品是不能打动人心的。

正统的封建卫道士们，在消灭纯真爱情方面可谓处心积虑。

可是中国的民间似乎不是很卖账。

很多诗词、民间故事和传说，将爱情塑造的纯美而善良。

梳洗吧，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。

那个在望江楼上痴痴守望着情人的女子，或许江风将她的柔发轻轻吹起，或许因为思念让她的美貌更加楚楚动人，或许是在某个美丽的秋日，夕阳或者皎月将她的相思飘飞到有情人的身边。这个女子自然是平平凡凡的女子，可是，谁能说她的思念不能感动人心。作为他情郎的那个男子，那个在外漂泊的旅人，如果有知，当时怎样的一番感动？

当然也有直抒胸臆，写守望爱情者痛苦的：

想卓文君当垆卖酒，一段佳话千古留香，终了还不是要写下这么一串：

　　一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，唉！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。 

在民间传说中，守望爱情的故事似乎更多。七夕中的牛郎织女，隔河相望，只有每年的七月初七晚上才能在鹊桥上相会一次，364夜的守望，成就1夜的享受，不知道多少万年，他们还能够真情相拥，现代人应该是为之汗颜的。无怪乎，已经有很多人，将这个本是女子乞巧的节日，改说是中国的“情人节”。

某年七月初七，真好在洞庭湖，游览君山。君山之上，是中国传统爱情之岛。柳毅传书出自那里，娥皇女英墓也在那里。传说聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇和女英作了舜的妻子。

娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英，两位夫人想到舜年老体衰，争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，只带了几个随从，悄悄地离去。

娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。汉刘向《列女传•有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志•史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”今江南有“斑竹”、“湘妃竹”之说，盖出于此也。

娥皇、女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。中国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌•湘君》、《九歌•湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。

    远去的爱情守望者，自然也激励着后来者，极力歌颂唯美的爱情。

    近来又读沈从文先生的《边城》，内心对唯美而淳朴的爱情再次升腾起一种强烈的期盼。

《边城》写了这样的故事——

    川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。这一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。他有两个儿子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。老二的气质则有些像他的母亲，不爱说话，秀拔出群，叫傩送。小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并先傩送一步托媒人提了亲。兄弟两人都决定把话挑明了，于是老大就把心事全告诉了弟弟，说这爱是两年前就已经植下根苗的。弟弟微笑着把话听下去，且告诉哥哥，他爱翠翠也是两年前的事，做哥哥的也着实吃了一惊……

　　然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是大老唱的，大老讲实情讲出后边去做生意，几天后他听说老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了……

展开全文阅读

　　老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许明天就会回来。

    作者写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

    是真的，当我们面对现代社会的时候，我们还有没有那种像翠翠一样守候着一份唯美而善良淳朴的爱情呢？“傩送也许永远不会回来了，也许明天就会回来”这将是怎样一种等候，这将是怎样一种期盼，有谁能够体会和理解？

    闪婚、情人、通奸这些词语成为网络热词的时候，我们的爱情到底在哪里？

    谢谢沈从文，早在1934年就用自己独特的视角，唤醒人们去思考！

易书