龙门石窟

                    江苏省木渎高级中学  陈祥书

    龙门石窟，又名伊阙，在洛阳伊河两岸，南北长约1公里。北魏时，开始营造，历经五朝，延至北宋，前后约四百余年。现存窟龛 2345个，碑刻题记2800余块，佛塔70余座，造像近11万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国三大石窟之冠。1961年成为全国首批重点文物保护单位，2000年列入《世界遗产名录》，现为国家5A级名胜古迹景区。它是佛教与中国的结合，是佛教与石雕的融合；它是佛教中国化的展览馆，是佛教雕艺化的演示厅。

    潜溪寺——时代化。在龙门西山北端，第一大窟为潜溪寺。据资料介绍，为唐高宗初年雕造。高与宽各约9米，进深近7米，窟顶浅刻一朵大莲花，因寺下泉水涌流而得名。洞内造像，为西方三圣。居中而坐的，为阿弥陀佛：身体匀称，衣褶简朴，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥，富有时代感。其弟子迦叶与阿难，凝重朴素，自然生动，富有生气。处于两侧的，是观世音和大势至菩萨：比例舒适，线条流畅，体躯适中，丰满敦厚，神态温雅文静，富于人情味。其护法天王，身披铠甲，高颧大目，体魄雄壮。仔细观看，不难发现：“破斥南北、禅义均弘”之后，佛教时代化的趋向更加明显。在造像艺术上，不同于北魏，更接近于唐代：不再是北魏的远离尘寰，超凡脱俗，不食人间烟火；而是唐代的充满浓郁感情，富于人间情味，近似唐人的自然形体。像主佛阿弥陀佛，体态丰腴典雅，神情慈祥睿智，完全是一位成熟的唐代女性。丰腴健美，正是唐代化的典型写照；健康丰满，正是时代化的审美特征。

    宾阳洞——生活化。历时24年，开凿时间最长。左侧的，为宾阳南洞。居于中央的，是主佛阿弥陀佛：脸形稍长，面部丰润，嘴唇厚大；胸部微隆，衣纹自然，身材高大。侍立两旁的，是二弟子和二菩萨。其中，迦叶饱经风霜，深谙世故；二菩萨身着披巾，饰有璎珞。正中的，为宾阳中洞：由南而北，依次是过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛。主佛释迦牟尼造像生动，接近于生活人物：体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表情温和，神采飘逸。窟顶是穹隆形，好似蒙古包；地面刻大型莲花，如同艳丽地毯。如此形式，类似北方游牧民族的生活。前壁两侧下层，原有《皇帝礼佛图》《太后礼佛图》：分别以魏孝文帝和文昭皇太后为中心，前簇后拥，组成礼佛行列；描述了礼佛的盛大场面，反映了当时的帝后生活。可惜被人凿盗，现珍藏于美国。右侧的，为宾阳北洞。处于中间的，是主佛阿弥陀佛：高近10米，结跏趺坐，双手平分，指着天地。陪侍两边的，是二弟子和二菩萨。洞内前壁上，各雕一天王。细细观赏，就能体悟：造像风格上，应是现实的反映；服饰装饰上，当受生活的影响。

    万佛洞——世俗化。开凿于唐永隆元年，位于西山中部北端。西面正壁，为主佛阿弥陀佛：发纹波状，面庞丰圆，神情静穆祥和；双耳垂肩，双肩宽厚，衣纹简洁流畅；体现了与时俱进、丰腴为美的审美观念，表现出雍容大度、仪态轩昂的造像风格。雕于左右的，为二弟子：迦叶老成持重，阿难温顺挚诚，一种世俗之人的情态。刻在两侧的，是二菩萨：体态妩媚，装饰华丽，一派唐代宫廷贵夫人的打扮。站立两旁的，是两尊天王：身着铠甲，足踏夜叉，一副孔武威赫的模样。南北两壁，刻有15000尊小佛，展示的是唐代佛祖弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。洞外南壁上方，刻有观音菩萨立像：发髻高束，面部丰润，长颈细腰，胸部丰满，体态健美；身躯扭动，头颈微斜，曲线优美，含蓄端庄，姿态微妙；充满了唐代女性的韵味，饱含着唐代女子的魅力。壁基下部，有12个伎乐人：舞伎衣带飘逸，舞姿翩翩；乐伎或吹或拉，或弹或奏。所使用的是唐代流行的传统乐器，所展现的是唐代宫廷的坐部乐队。相互映衬，接近于肉眼可见的凡胎世俗；和谐一体，显现出大唐帝国的繁荣昌盛。

    双窟与惠简洞——政治化。双窟，南北并排，且有共同前室。北窟是三世佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子和二菩萨。南窟造像蕴涵深长，主尊是弥勒佛，刻有胁侍二弟子与二菩萨，南北两壁雕有小千佛。释迦牟尼与弥勒并列，表现了武则天宣扬自己是弥勒下世，但有碍于李治在位的实际情况；意味着唐高宗李治和皇后武则天二圣临朝，同御朝政。史载，唐高宗“自显庆以后，多苦风疾，百司表奏，皆委天后详决”；而武则天威势与帝无异，时称二圣。惠简洞，开凿于唐咸亨四年，是法海寺惠简法师专门为唐高宗、武则天祈福所修造的。主尊弥勒佛，寓意武则天：面相丰满圆润，极富女性魅力；神情温文沉静，颇有君临天下的气度。处于左右的，是二弟子和二菩萨。石窟南壁，有造像题记：伏愿皇帝圣花无穷，殿下诸王福沿万代。惠简在提及皇帝与诸王的同时，以弥勒佛的造像突出武则天，其用意昭然若揭。说白了，就是借弥勒佛为武则天称帝造舆论。自然，无论是双窟，还是惠简洞，政治色彩都很强烈。

    莲花洞——本土化。窟顶正中央，有一朵高浮雕的大莲花：莲蓬饱含莲子，周围叠压花瓣，直径3米多，立体感很强。环绕莲花的，为六身飞天：她们头挽花髻，细腰长裙，衣带飘逸，体态轻盈；她们手持乐器，或手捧果盘，乘风飞翔，姿态优美。无论是莲花，还是飞天，都是北魏时期的“中原模式”。居于正中的，是主尊释迦牟尼：5米多高，以立姿呈现，身着褒衣博带式袈裟，似为由印度来中国游说讲经。随侍左右的，为二弟子：迦叶手执锡杖，似长途跋涉；阿难致礼肃立，似持重憨厚。紧靠二弟子的，是二菩萨：清秀华丽，端庄严肃。南壁排有许多佛龛，龛楣装饰各有特点：有帷帐式的，有火焰纹的，有辩法的故事，还有礼佛的形象。细观小龛楣，品味火焰纹，带有本土特色：火焰向内收，到中间再向上形成火苗；火焰纹之上，南北两侧各有一组众生听法像，表现文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。其上部是帷幕，呈现出中国民俗画的特点。显然，佛教文化与本土文化结合，形成了中国特色的佛雕艺术。

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    奉先寺——圣贤化。奉先寺，原名“大卢舍那像龛”，为唐高宗李治所创，曾得到武则天两万贯的助施，竣工于上元二年。它雕像精美，技艺精湛，是龙门规模最大的摩崖像龛。居于中间的，是主尊 “大卢舍那佛”坐像：通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，给人以高大至极之感，具备了磅礴无比的圣贤气势；面相丰圆，方额广颐，庄严典雅，给人以温和睿智之感，充满了古代社会的圣贤气质；眉若弯月，双目俯视，炯炯有神，给人以深深同情之感，刻画出理想化了的圣贤形象；略作微笑，两耳长垂，衣纹简练，给人以殷殷关切之感，成就了封建社会的圣贤象征。尤其是大佛眼睛，含蓄灵活，深遂秀美，畏而不惧，敬而可亲；虽高高在上，但却有亲近之感，使人感到大慈大悲，具有无穷无尽的圣贤魅力。镌于两旁的，正是一种烘托：二弟子慈祥虔诚，二菩萨端庄矜持，恰恰正衬了圣贤主尊；天王横眉怒目，力士威武暴躁，正好反衬了圣贤大佛。奉先寺，不光反映了审美时尚，而且展示了圣贤理念。

    继续向南，参观古阳洞、药方洞和皇甫公窟。越过大桥，进入伊河东岸，游览擂鼓台三洞、看经寺与香山寺。抬眼西山，浮想联翩：龙门石窟，是佛教的博物馆，是佛雕的艺术馆；是盛唐雕刻艺术的代表，是人类美术史上的杰作。是它，实现了佛教与中国的质变，促成了佛教与石刻的飞跃；是它，完成了佛教中国化，成就了佛教雕艺化；是它，铸就了中国佛教，生成了中国佛雕。龙门石窟，艺术魅力永恒，美学价值永存！（215101苏州市吴中区木渎镇）

 

陈祥书