十年春（时间），齐师伐我（交战双方，战争性质)，公（肉食者，国家领导人）将战。曹刿请见。其乡人（乡人，看出曹刿的身份不是奴隶而是国人，国都的平民。贵族的远支，文王之子曹叔振铎的后人。）曰：“肉食者谋之（乡人之意见虽鄙陋，但也有其历史文化根源的。国家是一姓的私有物，肉食者不劳力而劳心的首职就是保社稷安黎民。顾炎武说过：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。”易姓改号是国家事，民族文化的传继与否，是天下事。另外从中我们也可以从侧面了解，于民，庄公做的确实少。春），又何间焉？”刿曰：“肉食者（庄公）鄙（目光短浅，），未能远谋（当局者迷）。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人（人，身边的大臣，都是世家大族有兵有钱，庄公首先想到的依靠的力量）。”对曰：“小惠未徧（恩惠有限），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信（注意小信，那什么是大信？桓公九年，季梁论述过：“祝史正辞，信也。祝史正辞，信也......夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！”这是大信。庄公应该知道隐公时的楚随之间段这历史的。所以下文才论述了为民的事。）未孚，神（民，神之主也。在重鬼的周朝，这是多先进的思想啊。）弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠（桓公六年记载的话：“上思利民，忠也”）之属也。可以一战。战则请从。” 

    公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。  

     既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 

崔立超