《易经的智慧》第三十三集：为富要仁

      随着中国经济的发展，人们逐渐富裕起来，但是大有卦告诉我们，一味地追求富有是危险的。人人都希望过上富有的生活，追求富有怎么会有危险呢？富有的危险表现在哪里？为什么说安贫很难？但是安享富贵更难，我们又应该如何正确对待财富呢？

      把同人卦颠倒过来就变成大有卦，所以这两个卦叫做彼此相综。但是我们如果把同人卦的上卦变下卦，下卦变上卦，颠倒一下，也变成大有卦，所以这两个卦又是交卦，就是上下的位置交换一下。所以这两个卦，一方面是综卦，一方面又是交卦。可见它的密切关系已经从卦象上面可以看得很清楚。那为什么同人卦在前，大有卦在后，什么道理？我们来看看《序卦传》是怎么说的：与人同者，物必归焉，故受之以大有。大有是什么？就是同人的最佳的效果，最大的收获。因此，大有可以解释成：大获所有。因为一般想到大有，多半会想到物质很丰富上面去。你所丰富的如果是物质，那很快就会变穷困；你所有的如果是品德修养，那你应该可以一直发展下去，大有是不容易维持的。

      你看一个家庭，没有钱的时候，我们会觉得贫贱夫妻百事哀：“哎！这对夫妻实在穷得很难过啊！很悲伤啊！”但是最起码他们不会发生那种奇奇怪怪的事情，他还蛮安分的。因为他要找生活都来不及，他还有什么时间去动那个歪脑筋呢？他不会的。凡是那些乱七八糟的现象，都是从大有的家庭里面所产生的。你看有一个男士，他去追求一个对象，也带回家去介绍给自己的父母。可是因为自己的父母很有钱，他一看这个门不当户不对呀，他就反对。反对到什么地步呢？反对到他们两个继续来往，他们也知道，因为他反对没有效，儿子不听他的。但是在街上碰到他儿子的这位女朋友，甚至于到了未婚妻的时候，还是不打招呼。还是不跟她打招呼，当作没看到。甚至还有人，他容许他的儿子去跟人家生小孩，他说生的小孩，我认他是我的孙子，但是媳妇就是不许进门，还有这种情况。各种那个离奇古怪的现象，我看在贫穷的家庭大概不会发生，多半在富贵的家庭，才会很奇怪的产生。我觉得这是大有卦给我们一个很重要的启示。人，安贫固然难，但是要安享富贵，那比安贫还要难。所以孔子一再告诫我们：安贫乐道，才是人生最愉快的。他不是鼓励我们过穷日子，他不是担心我们有钱，他不是。他一再提醒我们，你富贵是可以的，但是你最好要做好充分的心理建设。

      改革开放后越来越多的人开始过上了富有的生活，如果说穷日子难过，那么富有的生活应该容易过了，但是曾教授却提醒说，要想过好富贵的生活，必须做好充分的心理建设，那么这个心理建设是什么？又需要什么样的条件呢？

      一、如何做到福慧双全？

      真正的大有需要两个条件，一个叫做富而有礼。这个难吗？你看，贫穷的时候，对人家很客气，很有礼貌，这很容易做到，因为不这样你就挨骂，不这样你就被人家赶出去了。但是一旦富有以后，你就开始目中无人，看谁都觉得：“你有我有钱吗？”看谁都说：“你干嘛在这里挤热闹？”其实你想想看，如果没有这些人的话，你一个人在里面，你有什么意思？红花也是要绿叶来陪衬的，如果红花把绿叶统统摘掉了，你这个花也很难看了。但是他那个时候想法就是说：“天下只有我，可以讲话这么大声，你凭什么？天下只有我，可以穿得这么华丽，你算什么？”那就富而无礼。第二个，富而能仁，这个更难。富了以后，你还能够把别人当人，你还能够发挥人间的大爱，去照顾那些不如你的人，去跟他们分享你所得到的东西。那当然你会想：“我自己赚来的，凭什么要跟人家分享？”所以我们才特别提到说，小富是你自己赚的，你可以不跟人家分享，因为你一共只有这么一点点。但是当你大富的时候，很多是天老爷给你的，不然，凭你怎么也赚不了这么多，那你当然要分享了。只是老天通过你，要你去跟大家分享，免得你自己遭殃。我这句话是一般不人太这样讲了，你不妨试试看，没有钱的人，他不这样做他不会遭殃，有钱人他不这样做他一定遭殃。你去看《易经》整个的每一个卦连在一起，最后是告诉我们：一个人富而有礼，富而能仁，这就是我们平常所讲的，叫做福慧双全。你又有福气，你又有智慧，这样的人，是很难得的。

      大有卦告诫我们：金钱是对人最大的考验，如果把金钱当作实现人生理想的工具，那么财富就会成就一个人。但如果把金钱当作人生追求的目标，财产只能带来灾难。那么当一个人富有了，应该特别注意的是什么呢？

      二、如何提高自身修养？

      大有卦大象：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天修命。遏：遏制。遏恶：遏制恶念。为什么在大有卦特别说明要遏恶？就是我们刚刚才讲过，一个人没有钱的时候，他是很守分的，他对人很有礼貌，他也不敢有太大的欲望，他不敢。可是稍微有点钱以后啊，你看他的恶念就出来了；稍微有点钱以后，整个人乱掉了；稍微有点钱以后，整个家庭不像样了。所以为什么在这里特别要遏恶，就是这个道理。遏恶不够，还要扬善。扬善不是说把好事情到处去吹牛，不是这样的。扬善：发扬人善良的一面。平常我看到穷人，我想救济他，可是我口袋里面没有钱，现在我稍微有了一点了，我看到人家，那我就多少帮助他一点。遏恶扬善，这四个字为什么摆在大有卦里面？特别特别告诉我们：当你发现你大有的时候，你第一个，你恶念会不断地产生，以前没有机会，没有能力做坏事，现在开始有了，这就糟糕了，就会害死自己。第二个，你本来是有良心的，想做一些善行的，那现在呢？你有能力了，你更不想做，更不想做是什么道理？因为你想积小再成大，再成大，还要更大，那最好呢？能够比任何人都富有，跑到首富。那你就什么事情都不要做了。下面特别地提醒我们：顺天修命。修：美好。修命：美好的使命。我们做一个人，只要有机会，只要有能力，我们一定要顺着天理良心，来完成我们这辈子，人之所以为人的那个美好的使命。这才是读《易经》的所需要的一种觉悟。如果读了半天，只想从中得到好处，只想把自己的坏处推给别人，那还不如不读，那就读出小人来了。《易经》所希望我们的是变成君子。所以你看《大象传》里面都有一个“君子以”，就是君子看到这种自然现象，他用什么样的方式来把它变成人世间一种美德。

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      其实整部《易经》就是告诉人们：如果把自然的规律运用生活当中，而六十四卦，就是人生的六十四种情景。大有卦就是告诉人们：如何对待财富。那么大有卦的六个爻，分别代表了什么？对我们的生活有着怎样的指导意义呢？

      三、保持忧患意识？

      大有卦初九爻辞：无交害，匪咎。艰则无咎。匪咎：它不是咎，它不是后遗症。但是下面又告诉你：艰则无咎，就表示这个匪咎还是可能有咎，不然它写无咎干什么？《易经》告诉你无咎的时候，你就要想到有咎。那如果无咎它就写无咎，它干嘛写匪咎？它干嘛？它一定有它的用意的。无交害：交，近的意思。无交害就是没有近距离的害处，没有短时间的忧虑。一个人刚刚进入大有卦的时候，他感觉到一切都有了，你还有什么好忧虑的？没问题。我赚了八辈子用不完的钱了，没问题呀。我这个房子啊，七级的地震都动摇不了我了，没问题呀。我的仓库样样都有呀，你还有什么感觉到忧虑的？一个人没有近忧，他就必定有远虑。因为你没有忧患意识，你警觉性就开始放松了，你什么事情都大意的。所以初九告诉：你是整个卦的基础，一个人你要进入大有，你的基本的原则是什么？就是不要失去忧患意识。《易经》最宝贵的就是忧患意识。忧患意识不是怕东怕西，什么都恐惧，不是。而是我要提高警觉性。我要预先防范可能发生的种种的，会让我感觉到不安的那些因素，我要考虑。因此呢？无交害，是提醒我们：你目前没有近忧，因此你就不可能有远虑。你没有近忧又没有远虑，这也不算咎啊，这算咎吗？所以不是咎，但是你会自满，你会自大，你会放纵你自己，将来就有咎了。有咎怎么办呢？你就要注意后面这四个字：艰则无咎。你要常常回想，我们有今天的局面，是得来不易呀。是多少人吃尽苦头，才有这么一点点成果啊。你不要一下子毁掉啊，特别特别要注意不要在你手上毁掉啊！你会对不起自己，你会心不安。这样一来，你就维持高度的警觉性，不会忘记当年的艰难，有很多事情你知道合理的节制，那就无咎了。只要你忘记了那种艰苦的情况，马上就有咎了。但是很多人，他是很难过这一关的。

      人，是最容易遗忘的动物。一阵子就忘光光了。我们有了痛苦的经验，是不是要一辈子埋怨？不是。是不是要一辈子后悔？也不是。我们要吸取这个痛苦的教训，只要你一生不忘记，你就不会重犯了。但是你很容易忘记呀。当时跟人家借钱那种压力，当时要缴费少了一点点那种急迫感忘光光了。稍微有几个钱，一句话讲完了：就跟钱有仇了。你只要记住这句话，你就知道你永远不要跟钱有仇，你跟它有仇干什么？我以前穷得要命，买不起牛仔裤，这次买它20条。一口气买20条，你在报复谁呀？就是跟你的钱过不去。所以初九那个大意是最危险，才会特别提醒说：艰则无咎。 刚刚进入大有，你千万千万不要忘记，当时我们所经历的艰难，时时刻刻铭记在心，要珍惜，不要随便去破坏大有的环境。

      大有卦初九爻告诉我们：虽然生活富裕了，但是不能忘记曾经的艰苦历程，要时刻保持忧患意识。“大有”除了大获所有的解释之外，还有另外一层含义，就是大家都有，也就是说要学会分享。那么大有卦的九二爻，是如何说明这个道理的呢？

      四、学会分享

      九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。大车以载：以前用人去拉的车叫小车，用牛去拉的车，就叫大车，大车就是载得多，载得重的东西就叫大车。为什么要载？就是要流通啊。因为你有了嘛，要跟人家分享啊，要交换啊，要互通有无啊。那九二为什么“有攸往”呢？就是因为它跟六五是相应的。上面有人需要、支持、赏识，然后你有足够的资源，你有愿意跟他分享的心情，那自然就有攸往了。九三，跟初九、九二同样是阳爻，而且下面那一卦就是乾卦，那还有什么不同呢？不同啊。九三因为在下乾的上位，所以特别提醒你（九三爻辞）：公用亨于天子，小人弗克。弗克：克制不了自己。小人弗克就是小人克制不了自己。所以九三不太可能是小人。因为它又阳刚，它又积极，它又知道自强不息，他又知道夕惕若厉，高度的警觉性，那他怎么会变小人呢？对不对？就是告诉我们，因为九三这个位阶，在古代已经是王公的位置，已经相当高了，再加上物质又丰盛，大有嘛，所以你爱怎么样排场都可以。然后你就慢慢的，天高皇帝远，我本来不应该有那种等级的一种礼器，一种奉献，一种祭祀的方式，本来不应该的，但是管他呢，他那么远，而且他还不错，大概不会注意到我，所以你就很容易摆阔，摆得跟天子一样。这个其实是犯忌的，因为你僭越了，你好象有意思要分这个天子的权位了，你要把他的权势夺过来，所以才提醒你，你如果这样的话，你就会变小人。所以你要自己克制自己，你就是君子。弗克就是克制不了自己，一看：“反正他也不知道，我又有充分的资源，我爱怎么样就怎么样，我甚至排场比天子还要大。”你只要有这种行为，那小人很快就会往上去打小报告，然后引起上面的注意，你就会吃不了兜着走了。我想这种事情是时时都会发生的。另外还有一个，告诉我们说，你享用没有关系，你也要想到必竟上面有个六五，所以你呢？应该要跟他（天子）分享。其实今天叫做上缴，以前叫做朝贡。为什么？因为整体里面的部分，部分合成才有整体，所以你自己有东西用，不要忘记，除了照顾你底以外，还要跟你上面的人去分享，要不然他不能直接生产，他当然是靠来自各方的这些支持，一直到今天还是这个样子。

      九三，特别特别小心，因为你的位置，是下卦的极位，稍微一超过分寸，那你后患无穷，那就变成小人了。九四就开始上卦，它是离卦，是光明的，九四爻辞：匪其彭，无咎。匪其彭：不要过于盛大，太庞大。你搞太盛大，太庞大，你跟九三一样的，因为你的目标也很显著啊。你跟六五靠得很近嘛，他不一定看到九三，他会看到九四：“你这样的排场，那你心目当中还有我吗？你是不是准备取代我呢？”那不更糟糕？

      虽然富裕了，但是为人处事要低调，不能大肆宣扬，辅张浪费，这也就是俗话说中所说的：人怕出名，猪怕壮的道理。有些人富裕了以后，常常用钱财来拉扰别人，取得别人表面上的尊重，其实这样的关系是虚假的，不会长久的。那么，富裕了以后，应该如何塑造自己的形象呢？

      五、以德服人

      再上去，六五，虽然不当位，可是它整个的都是在阳刚的这个大范围里面，它反而得利。这个阴爻啊，如果它居的位置不对，它的状况就不一样。现在这个阴爻来到了原来是飞龙在天的位置，而它本身又具有黄裳元吉的这个特性，所以它在这个位置，是非常好的。就是说它以它的虚心，能够造成大家都很重视道德的修养，这种状况是很难得的。九五爻辞：厥孚交如，威如，吉。厥孚：他的诚信。他用诚信来跟这五个阳爻交往，五个阳从心里头（因为它是黄裳元吉），欣赏它，拥护它，他不要摆出威势，他自然呢就好象有威严一样，所以叫做威如。因此它是吉祥的。上九，这个跟一般的卦不太一样，因为一般到了这个上面最高这一爻，它总是物极必反，总是有点麻烦，它反而很好。上九爻辞：自天佑之，吉无不利。意思就是，上九高高在上，眼看着下面呢？大家都争相去依附六五，他很高兴，他根本就不需要再做什么动作，但是他会告诉大家：“要凭良心，要照天理去走，才能够收到天人合一的效果。”而只有天人合一，才能够使这种大富有的局面，能够维持比较长的时间。

      这六个爻都看完了，大家应该很清楚，怎么样来过大有的日子，怎么样调整自己合理的心态。如果我们平心静气，把这两个卦好好地看来看去，怎么样从天下有火然后造成天上有火？我们《易经》会有很光明的未来。但是关键在哪里？你看《易经》它的卦序：同人、大有之后，突然间冒出一个谦卦，就是告诉我们：你要比较长期地维持大有的局面，只有大家重视谦的修养，谦虚、谦让。如果不能做到这样，那大有的局面很快又乱掉了。谦卦是六十四卦里面唯一的六个爻都是好的，那是非常难得的一个卦。