论坛力荐:http://www.ruiwen.com/vbb/showthread.php?threadid=437

           

 陈森

中级菜鸟

注册日期: Nov 2001

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发帖数量: 29

 面对如此学生日记，你作何感想？ 

以下乃一篇学生日记。事情缘起应是此生与同桌之间有点小磨擦，在日记中向年轻的语文教师诉说。语文老师写了一句话回答了他。 

原文保持原貌。请不必去评说它的错别字、语句不通等问题，愿各位同仁就文中所流露之思想作一评论。 

今日老师把日记本发了下来，我打开它，并且详细看了一遍，无意发现一句话，我真是骇人听闻了。 

其语此乃“人民内部矛盾自己解决”。我看之，发现其有不尊不敬之意，先“人民”意为你的人下方人士，所说你此乃高高在上，我们“低低在下”，这是对你学生的一大不尊么？你做为一个老师，你认为学生是你的奴隶，可你曾是否想过，要不是我们读书，你才能教书，才能从事这“伟大”的职业，之所以说是我们撑着你的。世间虽说“无师必无我”，可我是这么认为“无我们必无师”。当然我不否认前一说，只是认为后一说也是有理的！此“人民”二字先谈到这里！ 

说完词说句，“人民内部矛盾自己解决”这一话，你否决了一个学生对你渴望得到你的帮助的渴望！在从你是一个老师的方面来说吧！你作为一个老师，你不仅要教会我们怎样读书学习，更应该教会我们怎样做人！可你却连一个学生之间的纠纷都无法解决，你又如何能教会我们怎样做人呢？我认为你应该教会我们一些事，从人事教起，再回到老师问题上，当你面对叙述同学之间纠纷的small日记本时，你只用一句话回避了学生的叙述，这不仅没有礼貌，而且还会让写日记的本人感到一般疑惑，增加他心理负担，给他带来或大或小的身心损害，这一点在你写这句话时你一定没想！ 

其它的我就不用多说了，请你看后自己去反思反思吧？有人曾说：“任何改正都是进步！！！” 

 

  12-20-2001 07:49 PM          

 

 

  

 lichangan

中级菜鸟

注册日期: Nov 2001

来自: 百色

发帖数量: 20

 这学生的口气好大呀，可以当校长了！当然，他说得也有道理。不成人何成才？作为教师，首先应该叫学生学会做人。批改日记，只看语句是否通顺是教书匠的做法，绝非教育家所为。所以，我觉得，要把日记和普通的作文区分开来，主要是从跟学生沟通方面着眼，其次才是它的文法。

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把语文教进行到底！ 

方鸿渐

 

  12-20-2001 09:37 PM          

 

 

  

 李文彪

中级大虾

注册日期: Sep 2001

来自: 黑龙江

发帖数量: 119

 民主意识觉醒了？ 

　我佩服他考虑问题的方式，与众不同； 

　我佩服他质疑老师的胆量，义无反顾； 

　我佩服他理解人民的角度，唯"我"独尊； 

　我最佩服这句：“任何改正都是进步！！！” 

　我感觉现在的孩子确实与以前不同了，虽然不能说民主意识觉醒了，但至少老师应该试着转变自己的观念了！

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竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！ 

http://go4.163.com/gzzwfd

由 李文彪 于 12-20-2001 10:32 PM 最后编辑

 

  12-20-2001 10:10 PM           

 

 

  

 aimin

初级学者

注册日期: Oct 2001

来自: 上海市

发帖数量: 186

 我不知道这位学生是几年级的，同样也不知道这位老师的情况，但是，在我看来，这位老师还是可以和学生交流的，因为根据我的经验，只有经常和学生能保持接触交流的老师，才有可能收到学生这样的“日记”！ 

我们是成人，我们认为是“芝麻绿豆”的小事，在学生们眼里可能就是天大的事！要能与学生进行有效的交流，就要“蹲下身来看学生”。你就可能真正影响学生。 

没有看到学生原来向你反映这件事的日记，不便于对“人民内部矛盾”一说作什么评论，但是从学生后面的反应来看，他原来是对您寄予厚望的。他们这个年龄的学生，知道什么“人民内部矛盾”呀。如果我是那位学生，看到的、不满的首先是那个“自己解决”，这就好象当头一盆冷水，彻底的失望了，能不强烈反应吗？其实，在原来日记上批上一句表示理解、同情的话，再笔锋一转，希望他“风物长宜放眼量”，情况可能就会不一样。 

——从此贴，我觉得实际上给我们每个老师的启示，还是那句“学校无小事，事事关教育”“教师无小节，处处为楷模”。良好的师生关系，就是在这个过程中形成的！ 

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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！ 

走自己的路，让别人去说！ 

 

  12-20-2001 10:12 PM          

 

 

  

 岸芷

初级小虾米

注册日期: Oct 2001

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来自: 太原

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 好可爱，好有个性的学生！我欣赏喜欢这样的孩子，看到这样的日记我会笑呵呵的给他肯定。率直单纯很多时候已离我们远去，这很无奈，但孩子还有，多让人欣喜！

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：）：）行到水穷处 坐看云起时

 

  12-20-2001 11:05 PM         

 

 

  

 aimin

初级学者

注册日期: Oct 2001

来自: 上海市

发帖数量: 186

 对！ 

要让学生保持这种率直和真诚，有的时候真需要十分的小心谨慎！

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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！ 

走自己的路，让别人去说！ 

 

  12-21-2001 07:01 PM          

 

 

  

 陈森

中级菜鸟

注册日期: Nov 2001

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发帖数量: 29

 老师们的心胸太宽广了！ 

是初一的学生。该教师是一个善良的才毕业不久满腔热情却已饱受打击的女教师。见此日记她可无法像我们这些善良的教师们对此学生大加赞赏，只是心的伤口上又被撒了一把盐。别忽略了现代学生在展示个性的同时那种空前膨胀的自我。怎么教育这类学生是摆在我们面前的新课题。

 

  12-21-2001 07:46 PM          

 

 

  

 xxhuar

超级龙虾

注册日期: Oct 2001

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发帖数量: 122

 大家还是先读读这篇文章吧 

　 八　月　祭 

　　　　　　　　　　　　　　　　·王友琴· 

一、关于标题 

　　此文献给三十年前在“文化大革命”高潮中被打杀和被打后自杀的老师们。大 

规模的打老师的暴行，发生于年八月。故题为“八月祭”。 

二、历史的缺失之页 

　　那是远在三十年前的死亡，然而这却不是年复一年重复了三十次的祭奠。 

　　现在在图书馆里，可以看到１９６６年夏天的中国报纸。报纸那时天天为红卫 

兵的行动欢呼叫好，却没有一个字提到老师们的死亡；在当时制作的画报和纪录影 

片上，可以看到千千万万年轻学生接受毛泽东的检阅，含着热泪，高呼口号，兴高 

采烈地走过天安门广场。这就是我们现在所能见到的关于“文化大革命”的现场纪 

录。在这类文字和图像的资料中，红卫兵最激烈的行为似乎只是改换商店和街道的 

名称牌子，却没有被打死的老师们的死亡记录。 

　　那些对人的殴打、残害及虐杀，真的发生过吗？就在我们校园里吗？今天的人 

们会觉得难以相信。在历史上，有些古代的故事在时间的冲刷下渐渐模糊以致消失 

。但是，１９６６年八月的教师之死，从一开始就未被记录。于是，后人也就无从 

知晓。 

　　这种事实记录的缺失，使得仅仅依赖已有的文字或图片记录所作的“文革”研 

究，可能凭空而来，意义不明。 

　　这一记录的缺失，在“文革”时代，是由于无情的忽略，还是有意的隐瞒，或 

者，根本就是对大规模暴力迫害的一种非直接的指导提倡？在“文革”后，又是为 

什么呢？多年来，当我向数百位在学校中经历了“文革”的人了解和记录他们的故 

事时，这个问题常常萦绕脑际。 

　　三十年过去了。现在，至少应该是寻回这一段缺失的历史的时候了。八月又已 

经来临。年复一年，你们的亲人会一一哀悼你们的死亡。但是，这一次，我希望可 

以一起哀悼你们中的每一位。不但哀悼你们之中我已经了解到的名字，也哀悼我还 

不能知道名字和人数的全体受难的老师们。 

　　你们是怎么死的？你们因何而死？ 

　　我们无法询问死者。你们已永远沉默。 

　　但是活着的人应该说出事实。 

三、第一位受难者 

　　八月五日，１９６６年，在北京师范大学附属女子中学，高中一年级的一些红 

卫兵学生发起“斗争黑帮”。学校的三位校长、两位教导主任，被揪到操场上，跪 

住地上被“斗争”。学生绐他们戴高帽子，挂上黑牌子，把墨水倒在他们身上。接 

着，又要他们敲着畚箕自报“罪行”游街。又逼他们“劳改”，在小操场上挑重担 

、打扫厕所。有学生用带钉子的棍子打他们，用开水烫他们。在两三个小时的折磨 

之后，校长卞仲耘倒在宿舍楼的台阶上。这时打人者们才歇手。两个校工把她放在 

一辆垃圾车上，推到校门旁边。医院就在学校对门。这辆手推车在校门边停放了两 

个小时。等送到医院，人已经死去多时。 

　　卞仲耘校长那年五十岁，已经在这所学校工作了十七年。 

　　同一天被打的其他四位老师，都受重伤。教导主任梅树明的背上血肉模糊，衬 

杉上布满钉子钻出的洞。胡志涛老师身上被打出十四处骨折。 

　　这所学校的红卫兵成立于１９６６年７月３１日。卞仲耘校长被打死于８月５ 

日。８月１８日，毛泽东在天安门城楼上接见一百万红卫兵，这所学校的红卫兵领 

导人宋彬彬给毛泽东带上了红卫兵的袖章。毛泽东臂带红卫兵袖章的照片登在报纸 

头版，还被印成彩色宣传画到处张贴。得知她的名字是“文质彬彬”的意思之后， 

毛泽东说：“要武嘛。”这段对话发表在报纸上。以后，连人带学校，都一度改名 

为“要武”。 

　　死者已经化为灰烬。将来的历史学家，很难发现卞仲耘校长的死亡记录，更不 

要说她的死亡经过及原因。她的丈夫王晶尧先生，在“文革”被“否定”后，曾努 

力想在学校里为她刻一块石碑或种一排树，以作纪念，未果。 

　　１９９３年夏天，我去这所中学，现在已经改名为北京师范大学附属实验中学 

，看到１９６６年校长被打死的地方——一座五层的学生宿舍楼门前的台阶上。楼 

房依旧。住在楼里的三个十七岁的高中学生，问我：“真的吗？以前的校长被打死 

在学校里？我们什么都不知道。” 

四、公然的普遍的暴行 

　　你们的死未被记载，并不是因为无人知晓。这些暴行都是在人们面前公然施行 

的。 

　　暴行也不是只在一、二所学校发生。在我所作的一项涉及八十五所分布于各地 

的学校的调查中，未发现有一所学校未发生打老师的暴力行为。打的方法，有拳打 

脚踢；戴高帽子游行；在胸前挂大牌子，牌上写有“黑帮”“反革命”等罪名及人 

名，人名上都打着红叉子，有如法院布告上的死刑犯；用带铜头的皮带抽；在“斗 

争会”上低头弯腰，两臂后举，被称作“坐飞机”或“喷气式”；剃去女老师的半 

展开余文

边头发，专门的名称叫做“阴阳头”。 

　　在每个学校都有“牛鬼蛇神队”，又叫“专政队”或“劳改队”。有百分之十 

以上的老师被打入其中，每日被罚做重活或脏活，并且被打被侮辱。侮辱之一是唱 

“牛鬼蛇神歌”。歌词如下： 

　　我是牛鬼蛇神 

　　我是牛鬼蛇神 

　　我有罪 

　　我有罪 

　　我对人民有罪 

　　人民对我专政 

　　我要低头认罪 

　　只许老老实实，不许乱说乱动， 

　　我要是乱说乱动，把我砸烂砸碎， 

　　把我砸烂砸碎 

　　这个歌又叫“嚎歌”，因为被逼唱者不被当作人，故只能“嚎”而不是“唱” 

。这个歌由北京第四中学的一个学生所作，迅速传开，全国都有。 

　　１９６６年８月１９日，北京第四、第六、第八中学的红卫兵在“中山音乐堂 

”开“斗争会”。在舞台上，在数千观众面前，高呼口号，拳打脚踢，挥舞铜头皮 

带。北京市教育局长孙国粱被打断三根肋骨。第八中学副校长温寒江被打得昏死在 

台上，血流了一地。据目击者说，被打的数十人，面部肿胀，五官不清，头大如斗 

，“都不像人样了”。 

　　在离天安门广场只有几百米远的北京第六中学，红卫兵把音乐教室改建成一座 

监狱。房顶上建有岗楼，有一大功率电灯泡彻夜长明。监狱墙上写有“红色恐怖万 

岁”。这座监狱存在了三个多月，长长短短的关进校里校外的不少人，在其中打死 

过三个人。有九名这个中学的老师从头至尾被关在那里。其中一人被放后一个月便 

死去。 

　　北京大学附属中学的副校长、化学老师刘美德，不但被毒打，被剃头，有一天 

还被命令跪在一张桌子上，一个学生站在她的身后，把一只脚踩在她的背上——摆 

出毛泽东在一篇文章中说的“把他们打倒在地，再踏上一只脚”的姿势，由北京日 

报的一个记者专程前来拍了照片。拍完照片，这个学生把她一脚踢下桌子。刘美德 

当时怀孕。后来，她的孩子生下不久就因先天受伤而死去。 

　　打老师的暴力虐待从北京传往各地。在上海，在天津，在江苏，在四川，在广 

东，在福建，在浙江，在陕西，在山西，类似的事情都发生了。上述故事不是零散 

的偶然的意外事故，而是一场大规模的迫害的一部份。 

　　实际上，这些暴行因其能公然施行而更显威摄力。这些暴行都曾在“革命”的 

名义下大张旗鼓地进行。无人抗议。无人记录。 

五、死者的名字 

　　１９６６年８月１７日，北京一零一中学的美术教员陈葆昆被打死。８月２２ 

日，北京第三女子中学校长沙萍被打死。８月２５日，在北京师范大学第二附属中 

学校内，一天内打死了三个人，语文老师靳正宇，共产党支部书记江培良，一个学 

生的母亲樊希曼。８月２７日，北京宽街小学校长郭文玉被打死。１０月１日，北 

京吉祥胡同小学校长邱庆玉被打死。北京第六中学的一个孤身老校工徐霈田也在那 

个夏天被打死，他的死日还没了解到。 

　　根据政府的统计，１９６６年８月、９月两个月中，北京市有１７７２人被打 

死，但是他们未提其中有多少是教师。 

　　还有的老师在受到侮辱或毒打后自杀了。这里能举出的名字有：北京大学历史 

系教授汪钱，服杀虫剂“敌敌畏”，死于１９６６年６月１１日；北京大学中文系 

共产党总支书记程贤策，服“敌敌畏”，死于１９６６年９月２日；北京第二十六 

中学校长高万春；北京中古友谊小学教导主任赵光谦，跳楼；北京史家胡同小学校 

长赵香蘅，跳楼；清华大学附属中学化学教师刘树华，跳楼，死时二十六岁。 

　　有的老师在受折磨后死去。１９６６年８月４日北京大学英文系教授吴兴华在 

校园里被“劳改”时，有学生强迫他喝一条穿过校园的水沟里的脏水，以作惩罚。 

北京大学附近有一个化工厂，厂里的污水排在这条沟里。他被迫喝了污水以后就病 

倒，送到医院未能救活，当天晚上就死了。时年４４岁。 

　　以上不是１９６６年夏天校园全部的受难者，只是我现在能列举出来的死者名 

字。你们已经离开人世三十年了。虽然人死而不能复生，我希望将来能列出每一位 

受害者的名字。即使我们还不能把牺牲者的名字一一刻在大理石碑上，至少应该白 

纸黑字地印在书上。这是为了每一个受难者的生命都应该得到深切的尊重，也为了 

将来的每一个生命能得到平等的保护。 

六、生命的尊严 

　　你们死于非命。所以，这不仅是为了追怀死者，如同通常祭文所为，也是为了 

谴责不义。 

　　你们死去了，不是被砍头或者用子弹射杀的，却是被用拳头、棍棒和铜头皮带 

打死的。杀人是残忍的，但是这样的杀人更残忍。事实是，残暴和虐杀并不一定总 

会被指为不义，甚至还可能被美化成“革命”名义下的德行。你们的死亡被忽略与 

忘却就表明从道德方面来为你们伸张正义还远远不够。 

　　你们的死，从未被公开记述报导，像一些大人物的故事那样。这是因为你们太 

普通太平常吗？可是，正因为你们是普通人，一方面，你们并无任何特别的权势或 

武力可保护你们自己；另一方面，你们和千千万万的普通人一起，用你们的劳动， 

供养了政府和警察。你们的生命和安全是应该得到保障的。可是，你们成了“文革 

”中的大规模暴力迫害的最早的受难者。 

　　你们的死，标志着生命的尊严被毁弃。这不仅仅只是一个逻辑的推理的结果， 

而且也是已经被历史的事实所证实。随着你们的死，随着无人敢为你们表示抗议或 

不平，越来越多的人受到迫害，受到非人道的对待。甚至连那些迫害了你们的人， 

也会遭飞来横祸，遇灭顶之灾。你们的死是一个开始，其后就是一场长达十多年的 

一浪又一浪的迫害。 

　　如果在三十年后，这种虐杀还被视为小的事情甚至对的事情，它就会再次发生 

。我们已经在现实中目睹并经历了这种过程：两千年前，秦始皇“焚书坑儒”。我 

们在学校读历史，在语文课本上读唐朝杜牧的“阿房宫赋”，对秦始皇多多少少有 

个“暴君”的反面印象，虽然我们没有学习系统的理论来批判、也不知道什么法律 

制度可能控制秦始皇式的暴行。１９５８年，毛泽东说秦始皇“只坑了四百五十个 

儒，……我们超过秦始皇一百倍。”到了“文革”，毛泽东又说“焚坑之事待商量 

”。当秦始皇在理论上成了英雄，“焚书坑儒”被说成了为推动历史车轮前进应该 

做的事情，对你们的虐杀就成了理所当然的事了。 

　　现在的有些学者大惑不解，要我解释出中学生怎么就能变成打死老师的凶手。 

其间当然并不是一步之隔。除去心理、环境、社会压力等方面的原因，理论上的原 

因也是重要的。在那些打人者的明确意识里，就认为这些老师是该打的，打他们是 

革命行动，这些老师宛如该坑之儒。

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  12-21-2001 09:34 PM          

 

 

  

 xxhuar

超级龙虾

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 七、文明的价值 

　　你们死去了，不是被互不相识、言语不通的异国异族人杀死的，而是被你们教 

过的学生打死的。 

　　杀人是野蛮的，但是这样的杀人更野蛮。 

　　你们是教师，从事的是一项在中国已经有了数千年历史的职业。我们古代的圣 

人孔子不是宗教领袖，却是一位教师。在传说中，他有过三千学生。我们可以在《 

论语》中看到他们师生之间的谈话，常常理智而风趣。学生群起攻打老师，不是中 

国的习惯或传统。文明通过教师而一代一代传承，则是常识。可是，在１９６６年 

的八月，你们被用野蛮残忍的手段杀死，更多的老师被侮辱折磨，而且是在光天化 

日之下公然施行。 

　　回顾历史，我们看得见文明可能如此脆弱。在“文革”的铁蹄下，你们死去了 

，而且，大学中学停止上课三年到六年，考试制度废止了十一年。年轻人不必追求 

知识和专业训练，但是也失去了相对公平的竞争机会。甚至连学校的玻璃窗也和你 

们一起受难——１９７５年，在陌生的城市，人们告诉我：要发现城里的中小学相 

当容易，那些窗户尚没有玻璃的建筑物就是，因为所有的玻璃都被学生打碎了。 

　　你们的死标志着文化价值的毁弃。 

　　你们死在１９６６年夏天。那个八月曾被红卫兵骄傲地称为“红八月”。至今 

为止，有些人还把它当作充满革命浪漫主义的时代加以缅怀。但是，现在当八月又 

将来临的时候，虽然已经太迟，我还是认为应该说出你们的名字，你们的悲剧，以 

及一个道义判断：这一学生打老师的革命，是错事，是坏事，是可耻的事。 

　　这样的论断可能是无力的。在过去的两千年里，一次又一次有人批评“焚书坑 

儒”，实际上却难以阻止暴力虐待的再次发生。但是，我们也看到明显的事实：如 

果相反的论断可以流行，它将大大鼓励暴虐的重新发生。让我们通过祭奠你们，强 

调这一道义判断。 

展开余文

八、个人和历史 

　　卞仲耘，一个剪着整齐的短发的，稍稍发胖的，总是和气微笑的五十岁的中学 

校长，四个孩子的母亲，几小时内死在女学生的乱棒之下，尸体上布满伤痕。 

　　在保存下来的一分油印的“揭发批判”她的“大字报”的抄编中，我们可以看 

到她的“罪行”的一系列小标题：“反毛泽东思想；诬蔑党的方针政策；反党反社 

会主义反三面红旗；反对党的政策；破坏文化大革命；智育第一，追求升学率；反 

对和工农结合；精心培养修正主义苗子；培养资产阶级教师队伍；反革命暴动和与 

黑帮联系；低级趣味。”这些罪名不是捏造，就是根本不能成立，或者与“罪”毫 

不相干。但是，这样的罪名也可以告诉我们，在那个年代什么或怎么可以致人死命 

。 

　　她死了。这样的“革命”非但未被制止，反而受到鼓励。于是，更多的与她相 

似的老师也死了。她的死，在当时似乎不值一提，未被报导，未被记载，对死亡的 

反应只是寂静，甚至是对更多的受难者的威胁之声。 

　　她的死标志着生命的尊严和文明的价值被摧残。在这标记之前，人们已经亦步 

亦趋地走向黑暗，但是在八月五日，当一个中学女教师被活活打死时，当“文革” 

用暴力杀死了它的第一个牺牲者时，一道深渊裂现了。这不是一个人的悲剧。这道 

深渊，埋葬的也不是一个人。要经过旷日持久的磨难，人们才得以走出这道深渊。 

　　她的死是一个历史的黑色的标记，尽管是用一个女教师的红色的血造成。 

　　七百年以前，在关汉卿的剧本里，当一个无罪的女子窦娥孤立无援，诉冤无门 

，被处死之后，六月暑日，上天突然降雪，雪片掩埋了窦娥的尸体。晶莹纯洁而奇 

异的“六月雪”，寄托着剧作者的同情，也共鸣着观众的悲悯。 

　　１９６６年八月五日当卞仲耘老师被打死之时，当另一些老师在她之后也被折 

磨死之时，也正值阴历六月。现实世界，当然不会同于文学的想像。在那个被称为 

“红八月”的夏天，到处可见红色的毛泽东语录本，到处可见红卫兵的红色袖章。 

大雪未曾降临，奇迹也没发生。一件又一件大冤大屈发生了，不能感天动地，甚至 

不能得到些微的同情。三十年后，又值炎夏，让我们为死者祈祷一场理念的、道德 

的、精神的“六月雪”。 

九、旁观者的耻辱 

　　杀死你们的手段的残忍和野蛮，自然是发动者和施行者的残忍和野蛮，但是， 

也加重了旁观者的耻辱。我自己也是其中之一。当殴打和折磨进行之时，没有人站 

出来制止，当死亡发生之后，没有人伸手安慰死难者的家属。在当时，人们因为害 

怕，因为胆小，因为对暴力的恐惧而充当暴行的无言的旁观者，袖手旁观，听任如 

此残忍野蛮的的事情发生并且持续。这不能不是耻辱，无论我们承认与否。 

　　三十年来，多多少少，“文革”的故事被印在纸上。这是难以抹去的历史，人 

们想要写出来，甚至加以结论。可是，另一方面，一个令人吃惊的事实是，关于“ 

文革”的记忆正在模糊、消退，以及被简化、扭曲及变形。 

　　“文革”中的害人者以及通过害人获利者不愿意事实被写出，假设站在他们的 

立场上考虑，回避历史事实对他们的利益有好处，因而也就相当合理。可是，这样 

的人并不是大多数。受害者加上旁观者，所占的比例应该更多。那么，三十年后， 

为什么你们的死还是不被提起？为什么不向你们表示道歉和悔意？除了各种复杂的 

原因，是不是纵容罪恶带给旁观者的耻辱也在暗中阻止他们面对历史呢？ 

　　你们已经去世三十年，永远沉默，未有一言责备我们。为我们在那个夏天缺乏 

勇气、良心和正义感，我们已经遭受了事实的惩罚——在你们以后发生了对越来越 

多的老师和学生的迫害。但是，这种受苦不能抵消旁观者的耻辱，却只能是对旁观 

态度的反讽，即旁观者很可能变成受害者。 

　　你们的名字，你们的死亡提醒着我们的耻辱。可是，如果旁观者不能说出事实 

或者不能表示歉意，这种耻辱也永远不能解脱。 

十、问题和答案 

　　面对你们的死亡的事实，这是不能不问的问题：为什么？为什么要把你们打死 

？为什么这一切会发生？ 

　　三十年前，在一个封闭的环境和暴力的恐怖之中，除了成为受害者、帮凶或沉 

默的旁观者外，人们没有更多的选择。再后来的十年，“运动”一个接一个，迫害 

一场接着一场，“文革”似乎成了一架庞大的独轮车，一旦停住，就会翻倒，于是 

就只有不断进行，直到发动者死去。在那时，这样的问题不准提出，更不准回答。 

　　三十年后，这样的问题还会被问起，因为还未被回答。 

　　事实似乎太有讽刺性：从１９６６年６月学校停课闹革命到８月你们被打死， 

只有两个多月的时间；要写出事实和作出分析，却需要三十年都不止。 

　　为我们亲身经历的历史作出见证和解释，这不是你们留下的课后作业，可是现 

在还交不上一份很好完成的答卷却使我深深自责。 

　　请提醒我们吧，在每一个八月。你们的故事不应被欺瞒、忽略或遗忘。你们中 

每一位的名字，都意味着永远的教训：抵制所有在“革命”名义下出现的暴行。 

　　呜呼哀哉！ 

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  12-21-2001 09:36 PM          

 

 

  

 aimin

初级学者

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 不知道前面那位引用《八月祭》的用意何在？也不知道引用者是否经历过“文革”？ 

作为一个那场浩劫的亲历者，是不会忘记那一幕的！那时，红卫兵的行为是受到某些野心家纵容的！ 

但是，这与前面那位初一学生的日记引出的争议可以同日而语吗？ 

正如我前面所提及的，至少从我们看到的材料看，这位“善良的才毕业不久满腔热情却已饱受打击的女教师”，在这件事上的处理是不恰当的！谁也没有说“见此日记应该对此学生大加赞赏”，但也决不是“在心的伤口上又被撒了一把盐”。“现代学生在展示个性的同时那种空前膨胀的自我”确实需要批评和引导，但这应该更理智、更“人性化”一些。 

作为一个有20多年教龄的教师。对这位“毕业不久”的新教师倒是有点忠告：看来你与学生们的年龄相差不大，或许，你也是在应试的重压下走过来的。回忆一下吧，在你处于初一时，遇到这类问题吗？你的老师又是怎么处理的？你的心情又是怎样的？……古人说“己所不欲勿施于人”，多多换位思考，我想你一定会找到怎样处理好这类问题的好办法的！

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路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！ 

走自己的路，让别人去说！ 

 

  12-21-2001 10:28 PM          

 

 

  

 丐上人

初级小虾米

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 教师应该重新定位 

我过去总认为，象我们这些老教师受传统的教育思想影响太大，会不适应飞速发展的教育形式。现在看来，青年教师也有类似的问题。我们应该重新进行心理定位。不是要与世界接轨，要“与狼共舞”吗，那就该多看看洋鬼子是怎么教学的，是怎么处理师生关系的。从责任上说，我们是教育者。从人格上说，我们与学生是完全平等的。哪个学生的话也很有道理，“可你曾是否想过，要不是我们读书，你才能教书，才能从事这“伟大”的职业，之所以说是我们撑着你的。世间虽说“无师必无我”，可我是这么认为“无我们必无师”。当然我不否认前一说，只是认为后一说也是有理的”。说学生是我们的顾客，是我们的“上帝”并不为过呀！再说，学生毕竟是学生，语言偏激点也没有什么大不了的，完全没有必要悲痛与伤心。实话说，我当了27年的教师，在我们哪个地方以师生关系融洽而小有名气，然而碰到的这类事也不知有多少，老伤心能活下来吗？

 

  12-22-2001 08:49 AM          

 

 

  

 aimin

初级学者

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 其实，说到底，这位“善良的才毕业不久满腔热情却已饱受打击的女教师”，之所以感到委屈，在本质上仍然是“在展示个性的同时那种空前膨胀的自我”的另一种表现。“怎么教育这类学生是摆在我们面前的新课题”——毫无疑问！但是，怎样转变我们教师的观念，可能更为迫切！因为，无庸置疑的是——在老师和学生的关系上，老师永远是“矛盾的主要方面”。 

按照“矛盾论”的观点，矛盾的双方是相互依存的，少了一方面，另一方面也难以生存——建议大家一起重温毛泽东的《矛盾论》——老师和学生，如果作为矛盾的双方的话，少了哪一方都不行！ 

最后想说的是—— 

我一直以为，“年轻教师+陈旧的教育观念”是最可怕的！ 

如果我们所有“善良的才毕业不久满腔热情”的教师们都抱有陈旧的观念，再加上由于种种原因而膨胀起来的“自我”意识，那我们的教育可真的完了！ 

——但愿在我的有生之年不会发生这样的悲剧！

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  12-22-2001 10:05 AM          

 

 

  

 xxhuar

超级龙虾

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　　适才读新一期《杂文选刊》，看到了这样一段话： 

　　有学者为我们描述过后现代主义文化的基本特征：解构、媚俗、自由、戏仿……而“在文化领域崇尚快乐就是一切的原则”，最高的目的就是追求轻松，“因此，所有给他们带来痛苦的因素都要被剔除，所有令他们感到沉重和压抑的东西都要被排斥，这实际上就是解构一切的一个主要动机。” 

　　陈老师文中提到的这个学生不也是如此么？ 

　　更有韩寒，恨恨磨墨写下这样的文字：教师比妓女都不如，钱花在妓女身上，还能得到快乐；花在教师身上，则只有痛苦。 

　　这不是活脱脱的“上帝”口吻吗？ 

　　如果有人要肯定这种“消费者意识”，称赞这种“个性解放”，那我除了钦佩这人的宽阔胸怀之外，只能无言以对。 

　　荆人夜涉、刻舟求剑、引婴投江，所谓因人制宜、因地制宜、因时制宜，大概也没错吧？ 

　　现在的学生缺乏什么？缺乏个性？大谬不然。由于方方面面的原因，有一部分学生，在家不孝敬父母，在校不尊重同学，上课不守秩序，敢于蔑视一切法律。试问，我们是要造就合格公民，还是培养文革时期的造反派？ 

　　我没有亲身感受到文革的残酷，但我以为，一味放纵学生个性，八月祭中的悲剧还有可能重演在我们身上！“年轻教师+陈旧的教育观念”是可怕的，但他们还有机会改正。还有更可怕的事情，不说也罢。

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是非明于学习，境界升于内省 

名节源于修养，腐败止于正气

由 xxhuar 于 12-22-2001 02:16 PM 最后编辑

 

  12-22-2001 02:05 PM          

 

 

  

 丐上人

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 教师的任务 

教师的任务是教育学生而不是仅仅从学生身上找毛病，更何况学生身上的毛病我们当老师的不也有一份责任吗。 

现在的学生和任何时候的学生一样有很多毛病，我们有责任教育他们，但是没有权力指责他们——就象医生没有权力指责病人一样。

 

  12-22-2001 02:37 PM          

 

 

  

 xxhuar

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 但是医生至少不应该称赞病人病得好，比如夸他“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美若乳酪”之类。

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名节源于修养，腐败止于正气

            

 中学语文教学资源网论坛 > 谈教说学 > 话说师生 > 面对如此学生日记，你作何感想？ 

 

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 liyunqiu

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 如何面对这“大不敬”的挑战 

因为陈森君的邀请，更因为此文让我为之动容，所以也来凑热闹！ 

此生着实厉害！令许多先生为之倾倒啊（其中有我）！ 

其一：小小年纪思辩能力如此之强，论证逻辑如此之严密，说理语言如此之咄咄逼人，实属罕见。 

其二：此生哪管师道尊严，敢把先生拉下马，勇气可嘉，谁人能比？层层深入，句句在理，俨然在声讨政敌啊！ 

也许他会成为优秀的评论员，优秀的外交官．．．．．． 

再说此师，面对如此狼狈处境，如何？？？ 

三种：一是苦口婆心式，找学生谈心，但我觉得如果是年轻的老师用此法未必奏效。 

二是置之不理式，依然故我，这是回避矛盾，此举绝不可取！ 

三是欲擒故纵式，如果是我，我就会这样做。我要把此文在全班宣读一遍，从写作上赞赏一番。此后泰然处之，让他自己去反省吧。 

凭我的感觉，这种学生以后会有增加的趋势，因为学生已经觉醒，教师也应该反省！ 

如何面对这种学生，看来是所有的老师都要思考的问题啊！ 

由 liyunqiu 于 12-23-2001 01:11 PM 最后编辑

 

  12-22-2001 04:18 PM          

 

 

  

 陈森

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 \ 

一篇日记引出如此多的议论，看来这问题是值得一议的。此日记非出现在本人学生笔下，但本人深受过那种极度宣扬个性、极度自私跋扈的学生的苦。换在几个月前，我会赞成：学生是孩子，所有的责任在于成年人的引导，尤其是教师的引导。但现在我认识到的，却是教师力量何等之弱，一个孩子的成长岂是我能力所能及？我不再以为一切学生的错都是可谅解的了。

 

  12-24-2001 04:00 PM          

 

 

  

 luyanlaoshi

初级小虾米

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  为什么老师就批评不得 

我觉得很奇怪:学生在适当地场合(日记上),用适当地方式(文字)向教师表达了自己对某事的不满.为什么会给那位教师心口上撒了一把盐,别忘了我们批评学生的时候,有时并没有这样注意方式方法.为什么学生说不,我们就认为他们是膨胀地自我.

 

  12-24-2001 06:36 PM          

 

 

  

 aimin

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 很同意这个观点——“学生在适当地场合(日记上),用适当地方式(文字)向教师表达了自己对某事的不满.为什么会给那位教师心口上撒了一把盐,别忘了我们批评学生的时候,有时并没有这样注意方式方法.为什么学生说不,我们就认为他们是膨胀地自我”。 

其实我上次想说的就是——当独生子女的一代走上教师岗位的时候，他们可能已经忘了自己在做学生时候心情，说的重一点，有点“媳妇熬成婆”的心态，有时青年教师对学生的重压往往超过老教师——我就曾经听过一位今年刚加入教师队伍的年轻教师说，她的嗜好就是给学生布置大量的数学题。 

我觉得这种心态本身就是“膨胀的自我”的表现！ 

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  12-24-2001 08:34 PM          

 

 

  

 xxhuar

超级龙虾

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 “学生在适当地场合(日记上),用适当地方式(文字)向教师表达了自己对某事的不满” 

如果该学生在日记本上骂娘甚至骂更难听的话，这句话不也同样成立吗？ 

学生一定很单纯吗？看看韩寒，看看《八月祭》，看看牛鬼蛇神歌的作者吧！ 

宽容不等于容忍一切，更不等于放任，不等于火上浇油！不要师道尊严不意味着放弃做人的尊严！

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  12-24-2001 09:47 PM          

 

 

  

 luyanlaoshi

初级小虾米

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 就事论事 

就事论事嘛,这位同学并没有在作业本上骂娘啊,为什么假设没有发生的事呢,难道被学生批评就是放弃了做人的尊严,真是奇怪的逻辑.我是文革后出生的,我对文革的了解来自书本.我知道文革中死了很多人,其中也包括教师.楼上提醒我们注意别忘了那些人,不知道用意何在.是不是提醒我们要对学生提高警惕,他们随时都可能成为暴徒?

 

  12-25-2001 09:47 AM          

 

 

  

 岸芷

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 好一场弓张剑拔的辩论！ 不就一个小孩子的日记吗？文革的惨剧不是孩子的过错，大环境如此 ，他们接受的影响就是暴力，没有尊重，这和上面这位学生的日记是两码事嘛！

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：）：）行到水穷处 坐看云起时

 

  12-25-2001 04:24 PM         

 

 

  

 xxhuar

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 1、“为什么假设没有发生的事呢” 

答：这是因为，已经发生了的事情是不需要假设的。这里之所以假设，是为了指出你的逻辑漏洞，即在日记本上表示不满不一定就是合适的场合和合适的方式。数学里的反证法知道吗？其中的假设哪一个是真实的？胡适说的“大胆假设，小心求证”，难道是让大学生都去拾人牙慧？ 

2、“难道被学生批评就是放弃了做人的尊严,真是奇怪的逻辑” 

答：你这句话的逻辑我更看不懂了。显而易见，被任何人批评都不能叫做放弃做人的尊严，只有那些被人侮辱了还不自知，甚至津津乐道、引以为荣的人才称得上。你难道没有看前面的帖子吗？ 

3、“楼上提醒我们注意别忘了那些人,不知道用意何在.是不是提醒我们要对学生提高警惕,他们随时都可能成为暴徒?” 

答：我的原文如下：“学生一定很单纯吗？看看韩寒，看看《八月祭》，看看牛鬼蛇神歌的作者吧！”用意何在？先总后分的解说关系不会看不懂吧？这是误解，是曲解，还是无限上纲？ 

4、“惨剧不是孩子的过错，大环境如此 ，他们接受的影响就是暴力，没有尊重” 

答：对这种观点，巴金等文革过来人早就予以严辞峻责，“伤痕文学”进行的反思也多得很，这里无需多说。我想指出的是，第二次世界大战结束以后，纳粹军官和侵华日军就是这样为自己辩解的，你觉得可以接受吗？

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由 xxhuar 于 12-26-2001 03:07 PM 最后编辑

 

  12-25-2001 04:42 PM          

 

 

  

 luyanlaoshi

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 啊. 

真是厉害,弄得我哑口无言啊!姜到底是老的辣啊. 

昨天看到一句话:不要把明天的痛苦放到今天. 

 

  12-26-2001 09:00 AM          

 

 

  

 xxhuar

超级龙虾

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 几位老师，多有得罪！不过我还是要说一句：老师，你的名字不叫乡愿！

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由 xxhuar 于 12-27-2001 01:07 PM 最后编辑

 

  12-26-2001 03:13 PM          

 

 

  

 sdyzy

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 我真是佩服这个学生，当然，我也佩服这个学生。

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面包会有的，黄油会有的，我的好点子会有的。 

请收下我的网络名片 

 

  12-26-2001 09:09 PM           

 

 

  

 xxhuar

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 对该生日记的逐条批驳 

今日老师把日记本发了下来，我打开它，并且详细看了一遍，无意发现一句话，我真是骇人听闻了。 

其语此乃“人民内部矛盾自己解决”。我看之，发现其有不尊不敬之意，先“人民”意为你的人下方人士，所说你此乃高高在上，我们“低低在下”，这是对你学生的一大不尊么？你做为一个老师，你认为学生是你的奴隶，可你曾是否想过，要不是我们读书，你才能教书，才能从事这“伟大”的职业，之所以说是我们撑着你的。世间虽说“无师必无我”，可我是这么认为“无我们必无师”。当然我不否认前一说，只是认为后一说也是有理的！此“人民”二字先谈到这里！ 

说完词说句，“人民内部矛盾自己解决”这一话，你否决了一个学生对你渴望得到你的帮助的渴望！在从你是一个老师的方面来说吧！你作为一个老师，你不仅要教会我们怎样读书学习，更应该教会我们怎样做人！可你却连一个学生之间的纠纷都无法解决，你又如何能教会我们怎样做人呢？我认为你应该教会我们一些事，从人事教起，再回到老师问题上，当你面对叙述同学之间纠纷的small日记本时，你只用一句话回避了学生的叙述，这不仅没有礼貌，而且还会让写日记的本人感到一般疑惑，增加他心理负担，给他带来或大或小的身心损害，这一点在你写这句话时你一定没想！ 

其它的我就不用多说了，请你看后自己去反思反思吧？有人曾说：“任何改正都是进步！！！” 

 以下是对该生言论的逐条批驳： 

1、偷换概念，毫无逻辑 

首先，教师批语中的“人民”并非一定意味自己高高在上，反而可能是教师的幽默之言；其次，即使真的如他所说，一个高高在上，一个低低在下，也完全不能推论出学生是奴隶。在这段层进论证中，后面的结论以前面的结论为前提，理应环环相扣，保持概念的内涵与外延的一致性，而该生却恣意偷换，因此可以称得上是毫无逻辑。 

2、无知妄说，缺乏根据 

我国学生在学校受教育，特别是接受义务教育，是否认定为消费者身份，至今尚无定论。即使是，主体也不会是学生。该生道听途说，妄加揣测，因此毫无说服力。好一个“是我们撑着你的”！只差没说是我们的衣食父母了！ 

3、自我中心，强加于人 

学生之间难免摩擦、碰撞，教师是否直接介入，要视情况而定，这是班主任的职权范围，不受他人干涉。还有，对学生来说，学校就是一个小社会，他的为人处世的技巧，需要在这里磨砺。一有矛盾，教师就凭自己的权威予以解决，倒是真的无法教会学生做人。该生对这些情况是否有足够的认识？如果没有，我只能认为他是一切以自我为中心，把自己很不高明的见解强加于人，并且断言教师比他不如。 

4、妄自尊大，毫无修养 

本来这一点应该放在头条批驳，只是江河日下，人心不古，再加上大家似乎对此不太在意，姑且移到此处。虽然，现在有许多所谓的“教育专家”一味鼓吹尊重学生，但连他们也没有提倡该生希望得到的“尊敬”（原文：我看之，发现其有不尊不敬之意）。该生不仅不尊重教师，反而颠倒师生关系，妄自尊大，在过去会触犯刑律。即使在这里，我也要骂他一句“毫无修养”！ 

5、文白夹杂，用词不当 

毛病多得很。大家都是语文老师，自己去看吧。

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由 xxhuar 于 12-27-2001 01:21 PM 最后编辑

 

  12-27-2001 11:33 AM          

 

 

  

 陈森

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 别动肝火 

xxhuar老师： 

不知道你是何方神圣。不过因了本人所发日记，导致你四面楚歌，很是不安我发此文当初是以为会引起同行们的共鸣，讨论一下现在的学生是怎么了但看来我们的老师都是善良的/大度的。不与这小娃娃一般见识吧。你的逐条批驳我是基本赞同的，但是，算了，我现在是明确的知道了，不可高估自己的教育水平， 

我们改变一个学生的能力是微弱的，让生活去教育他吧。

 

  12-27-2001 12:16 PM          

 

 

  

 aimin

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 xxhuar对学生日记“义正词严”的批驳，我总觉得似曾相识，在什么时候？在什么地点？ 

——终于，在我的记忆深处挖出来了——原来就是在《八月祭》所描绘的那个年代，有多少人（包括一些刚刚会写字的孩子），就是因为在自己的日记里写上几句与时代不合拍的真实思想，就遭到类似严厉的批判！我当时就读的小学就有类似的实例！！！结果是：我们看到的都是“很革命”的、千篇一律的文章、日记，舆论是一律了，可是，这样做造成的创伤，至今还是没有平复！ 

本来，我想，时间已经过去了快三十年了。人们早已厌倦了那种“万马齐喑”的沉闷空气，人们珍惜讲真话的权利！一句“我不同意你的观点，但是我要誓死保卫你说话的权利”感动了多少人啊！——想不到，三十年过去了，我们今天又看到了对一个孩子，一个不到十五岁的孩子的真心话如此的“批驳”！ 

我向来是不惮以最坏的恶意来推测某些“教师”的，但看到这样的“高论”，看到这样的不会“宽容”的“善良的才毕业不久满腔热情却已饱受打击的女教师”们——呜呼，我说不出话来！