包包 

      发表于 2002-01-24.23:55:26　　 　　 　　　　　　 

      师表，表率也，榜样也。为人师表者，言其道德言行作风可为世人楷模，“言为万世师，行为万世表”，是世人争相仿效的模范，是众星所拱之北斗。那么，谁应该具备此一理想高度？ 

      一直以来，社会把这一重任付与了教育工作者，认为从事着“太阳底下最崇高职业”的教师应该为人师表。因为一个人的成就和性格奠基于他的学生时期，教师作为“人类灵魂的工程师”，作为学生性格的主要塑造者，就必须具有高尚的品德、规范的行为，不能犯错误，哪怕是丁点的缺点也不行。所以一个家长当面讨厌尹健庭老师，原因是尹老师抽烟。尹老师不禁奇怪地问：“为什么我抽烟，你就讨厌，你不也抽烟么？”家长的回答理直气壮振振有辞：“因为你是老师，为人师表的老师！”（2001年11月24日钱江都市频道谈话节目。）是啊，“你是老师，为人师表的老师”，你怎么可以抽烟，你这一抽，学生不也学着抽了吗？这位家长言下之意自明：学生都看着你呢，你做什么学生就会模仿的。学生的好坏全是你的责任！ 

      诚然，作为能影响学生的老师应该肩负起为人师表的责任，实际上，他们也早就自觉地背起了这一沉重的架子。有老师打趣道：“你看走在大街上，面黄肌瘦的，那就是老师。”但是，这么辛苦自律的老师是学生目光的聚焦点吗？ 

      如舞台上聚光灯紧跟着又跳又唱的歌星，学生把他们的目光投向影视明星、歌星。他们相互交换明星卡，交流明星的逸闻趣事，对明星的男或女朋友恨得咬牙切齿。近期校园传颂电视偶像剧《流星花园》，学生迷恋男女主人公，津津乐道于他们完美无暇的爱情故事。任凭老师多么苦口婆心地告诫不能早恋，列数早恋的种种害处。但他们能抵挡电视中帅男靓女的一个微笑或一个眼神吗？一位中学校长对此“一傅众咻”的现象深恶痛绝，学校一星期的德育教育，在一个五星级酒店光怪陆离的世界面前不堪一击。谁来规范娱乐圈？谁要求以不断的绯闻来刺激追星族记忆的星们应该为人师表？ 

      大而言之。学生把目光紧盯着明星，余光看着老师。一个社会的人呢？他们手里数着钱，眼睛看着谁？ 

      “节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。……国既卒斩，何用不监！”（《诗•小雅•节南山之什》）“民具尔瞻”，老百姓的眼睛紧盯着的是在上位者——国君、各级政府官员。他们的一举一动、一言一行，如日月运行、天气变化，老百姓一出门便可抬头看见，便可感受得到。并且老百姓有着“雪亮的眼睛”（周恩来语），他们凭着世代相传的经验，能从你的蛛丝马迹中察觉出事件的真相。他们不会自己摇笔杆写文章，他们的看法就只能表露在通俗易懂易于传诵的民谣里，所谓看社会的第三只眼睛。比如“有什么不能有病，没什么不能没钱”，比如“男人五十才变坏，整天抱着下一代”，比如“问题出在前三排，根子就在主席台”。老百姓的眼光质朴而犀利，一针见血，直入本质。然而，糟糕的是老百姓对在上位者、对朝政政策不单只是感受讽刺批评，更多的是变本加厉的模仿，以在上位者的喜好为喜好，“上有所好，下必甚焉”。《晏子春秋》记录了一个故事： 

      灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者， 

      裂其衣断其带。”裂衣断带相望而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而 

      男子饰，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而 

      禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为 

      也。”公曰 ：“善。”使内勿服。逾月，而国莫之服。 

      全国的妇女不怕当街裂衣断带自取其辱而仍服不止，是因为齐灵公喜欢宫中女子穿男子衣服。当灵公抛弃了这一变态的喜好，“逾月，而国莫之服。”还有那著名的楚宫细腰故事，“楚王好细腰，宫中多饿死。”（《后汉书•马廖传》）亦是一证。 

      子曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”（《论语•颜渊》）司马迁曰：“主倡而臣和，主先而臣随。”（《史记•太史公自序》）在上位者是风，老百姓是草，风往哪边吹，草就往哪边倒。在上位者往哪边走，老百姓就往哪边跑。人民永远是这样的人民，无论是上古先民，还是中世、近代、现代、当代，都是这样的人民。“斯民（指春秋战国战乱时期的人民）也，三代之所以直道而行也。”（《论语•卫灵公》）所不同者仅是所掌握的生产技能的落后与先进。然而不同时代民风有淳厚与浇薄、奢靡与俭朴、谦和与好争之别，这种差别，是在上位者的教化使然，是那些具有榜样力量的为官者左右了一个社会风气的质量，引导了人民的方向。“人主，天下之仪表也。”“国有贤相良将，民之师表也。”（《史记•太史公自序》） 

      古人很早就明白这个道理。禹身执耒插以为民先而致后人景仰的三代盛世。汉文帝非亲身耕种的粮食不食，非皇后所织之衣不衣，以有“文景之治”，为汉武帝不世功业奠定物质基础。以古为镜的唐太宗知道“若安天下，必须先正其身”，因为“未有身正而影曲，上理而下乱者”。（《贞观政要•君道》）故唐太宗抑营造、卑宫室，纳谏拒非，励精图治，皇后率内外命妇亲蚕以教化天下百姓，成就了后人最神往乐道的“贞观之治”。 

      有明一代，统治阶级腐化堕落，纵奢极欲，贪污行贿之风盛行。此风下移，致使社会道德极度败坏，其“开放”程度对比当代美国的“性开放”有过之而无不及。现实的黑暗与腐朽反映在文学上，有了《金瓶梅》一书。明后期虽出现了大政治家如张居正、徐介等，终难挽薄西山之日，难支将倾之大厦。 

      当代社会人心向钱，然而钱包越鼓，道德品质越下，盗贼公行，贪污腐败触目惊心，色情黄祸泛滥。“悠悠苍天，此何人哉！”在上位者，能不慎欤？