湖南   杨智慧

《拿来主义》中有这样的句子：

⑴当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。（着重号为笔者所加。下同）

中师课本把“大度”注为反语。笔者认为这是值得商榷的。

所谓“反语”，一般是指反其义而用之，无论是正话反说，还是反话正说，都可按其反义词或相反的意思去理                     解。如：

（2）有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用                      盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（夏衍《包身工》）

           “慈祥”和“佳肴”都不是真正的意思，；“慈祥”可理解成“狠心”、“黑心肠”等，意在嘲弄和讽刺狠心的老板，而                        “佳肴”实在是“猎狗不如的生活”，从反面强调了包身工粥菜之难得及质量之粗劣。

              我们不难看出，例（1）的“丰富”和“大度”是不能作“贫乏”、“吝啬”（“大度”在文中也隐含“大方”之意）理解的。“反语”之说实在不能成立。然而，在这里，鲁迅先生对卖国的“送去主义”者的极端嘲讽是显而易见的，这就牵涉到“易色”辞格的运用了。

易色，一般指变易词语的感情色彩，即褒词贬用和贬词褒用两种，目的在于增添幽默和讽刺的效果。例（1）的“丰富”和‘“大度”正是褒词贬用的“易色”而不是反语。

 其实，“易色”和“反语”都是临时变异语言的修辞方法，用意全在字面之外，常常存在二者兼属的现象。如例（2）的“慈祥”和“佳肴”既是反话正说的“反语”，也是褒词贬用的“易色”。同样，正话反说的“反语”和贬词褒用的“易色”相融合亦是常见的，如：

      （3）几个女人有些失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。（孙犁（荷花淀）

      但是，“易色”两种辞格不能混同。它们只有概念间外延的交叉关系。它们间既有像例（1）那样的“易色”不属“反语”，也有“反语”不为“易色”的情况。如：

      （4）丁四：（穿）怎样？

      娘子：挺好！挺合身儿！

      大妈：就怕呀，一下水得抽一大块！

    丁四：大妈！您专会说吉祥话！

（老舍《龙须沟》）

      本是不吉祥的话儿，偏要说是“吉祥话儿”，这当然是反语。但并没有什么挖苦的意味，只表示诙谐，烘托欢乐气氛。是不能算作“易色”的。

      所以，“易色”有单独建格的必要，不可简单得把“易色”归属到“反语”辞格里。

    辨析“易色”和“反语”，不仅要掌握“反语用词；一般取其反义；易色不能单纯以反面理解意义”的细微区别，还要明晓“易色是词语临时变易色彩，一般限于词语；反语可指词语，也可指整句话”的不同，如：

      （5）“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头啊！”（孙犁《荷花淀》）

      那位声称“有什么看头啊”的年轻女人正是用“反语”揭示出她急于想再看着丈夫的情状心态。

    

——本文发表于《语文教学与研究》1999年第7期