文/张述尧 
    我们常说某些人拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘；我们常说一些人“生在福中不知福”，不少的人有太好的生活，却说自己有无穷的烦恼。这些人不少，其中青少年或许更多。《提醒幸福》就是要叫醒这些人。叫醒这些人，让这些人感觉到幸福；叫醒这些人，让这些人更积极地去面对生活、面对生命。作者是有的放矢，有感而发。读了文章的确使人得到启发，受到教益。然而作者在提醒幸福时，为了立论，感情用事地过度贬损了提醒灾祸，却使人难以认同。 

　文章一开篇，作者摆出了他所认为的人们的一般的思维方法：提醒灾祸，而且罗列了这类提醒的一些信手拈来的实例。为了给自己立论，作者夸大了人们提醒灾祸的出现率和范围：“刚有一丝风吹草动，妈妈就说……才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是骗子。”你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关心你的人一起说，别骄傲，你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就降临……”（所有着重号为本文作者加）夸大了提醒灾祸的负面影响：“看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶……风暴终于姗姗地来了，我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的，事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的，战胜灾难靠得更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。”

　文章摆出社会上某些人对灾祸的神经过敏似的提醒作为自己反驳的对象，作为自己从另一方面立论的依据，这是可以的。但是不适当夸大对象的存在，夸大对象的缺陷，却使自己站在了一个并不牢靠并不坚实的地面上——读者心中自然要问：对灾祸的提醒就真地占据了人生几乎所有的时间和空间吗?提醒灾祸就真地如作者所说“多半是没有用的”“战胜灾难靠得更多的是临门一脚”，“大多数人”真地“还没有学会灾难间隙的快活”“太忽视提醒幸福”吗?

　人类社会的历史似乎告诉我们并不是这样的。我们知道曾有过那么多的歌舞升平的对王朝的粉饰，以及关于个人幸福、及时行乐的吟唱，有那么多各色人等对幸福的看法、品味——实际上这也是一种提醒……只是历史的长河淘去了太多虚伪矫情的夸饰，较多地留下了面向未来的更有实际意义的警戒和提醒——这其中也包括对幸福的提醒。“天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，是以极视听之娱”“与天奋斗，其乐无穷”这样的提醒不胜枚举。

　提醒灾祸与提醒幸福并不只是不相容的对立，它们既是矛盾的，又是互相依存的，所谓“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。固然，对于有些人来说幸福需要提醒，要让他门切实地知道幸福是存在的，是值得珍惜的。但是这并不需要对提醒灾祸作夸大的不公平的指责。提醒灾祸的前提其实大多数正是基于对幸福存在的提醒、肯定——生存在痛苦灾祸之中还谈得上什么提醒灾祸呢?同时提醒灾祸也正是为了追求幸福，是对人生认识的一个不可或缺的侧面，只有既提醒灾祸又提醒幸福，我们的人生才会是全面的、完善的，才会不断地战胜灾祸，走向幸福并享受幸福。 

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