文/马山美 
    柳子厚先生贬居永州所作的《三戒》之《黔之驴》，虽不过百余字，但流传广泛，影响深远，并时有争议之声。年初，笔者便从《名作欣赏》上看到了对《黔之驴》寓意的新解；前不久，又从《中语参》2002年第3期上看到陕西韩尚东老师对“好事者”一词的新释。我对质疑胆略与创新精神一向颇为佩服，但对韩文把“黔无驴，有好事者船载以入”的“好事者”解释为“喜欢摆弄驴子的人”这一说法不敢苟同。

　语文课本将“好事者”解释为“喜欢多事的人”，人教版《教师教学用书》评点此句为：“写驴的来历，交待驴是‘外来户’，为下文做铺垫，故事由此而起。”韩文说“在教学中，总觉得这种解释不大确切，译文也难以流畅”。我反复阅读这种解释，并没找到语法或语义上的不妥之处，而对韩老师的新释，我觉得无论从语法还是语义上都不甚妥当。

　1.语法　韩文释“事”为“侍奉，服事”，并“反复查阅了工具书”，举了《易》《孟子》等文中的实例以证。其实无需举一些生僻实例，在古文中，“侍奉”是“事”的常用义项，如“安能摧眉折腰事权贵”“吾当兄事之”等等。但“事”当“侍奉”这一动词解的时候，有一语法惯例，即其后必须加名词或代词以作“事”的对象（并无省略现象）。综观韩文实例“不事王侯”“事齐乎?事楚乎?”“年长以倍，则父事之”，无一不是这一语法规则的范例。而“好事者”一语显然不合这一语法规则。

　2.语义　韩文释“好事者”为“喜欢摆弄驴子的人”，既然如此，那下一句“至则无可用，放之山下”，又作何解?很难想象一“喜欢摆弄驴子的人”会将驴子载入黔之后便随便放之山下，弃之而去了。既是“好事者”岂有不“事”而自去的道理?且韩文将文章首句译为“贵州没有驴，有一个喜欢摆弄驴子的人用船载了回来”。这也很让人费解，既然贵州“没有驴”，怎么说是用船载了“回来”?且“入”的本义为从外到内进入，译成“回来”也不确切。由此可见，传统的译法还是十分有道理的，不该轻言其谬。 

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