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教学设计
阅读:902 2018-03-11
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教学设计
高一教学设计
人教版高一教学设计
《劝学》优秀教学设计(人教版高一必修三)
三维目标:
知识与技能
1 熟读课文,掌握重要实词,虚词和通假字。
2翻译全文,理解文意,学习本文比喻论证方法以及论证的逻辑。
3体会本文的思想内涵,理解学习的重要意义,学习应持有的态度。
过程与方法
1自读课文,读准字音,初步了解课文。
2教师指出应掌握的实词虚词,学生默读课文,对照注释弄明白文章。
3学生翻译课文,教师纠正。
4教师检查学生掌握情况。
情感态度与价值观
1了解作者关于学习意义和学习态度的论述。
2明确认识学习的重要性以及学习必须积累,坚持,专一的道理。
教学重点
1学习设喻论证的方法。
2背诵全文,积累文言词语。
教学难点
把握全文以喻代议,寓议于喻以及正反对比论证的特点
教学课时: 2课时
第一课时
教学步骤
一、导入新课,简介作家作品
1.导入新课
培根说过,知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处在不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度,是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学习这篇文章。(板书文题)
2、荀子简介:
学生读注释①,教师补充
荀子,名况,字卿,当时人们尊称他为荀卿,战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学,韩非和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物,思想家、教育家,朴素唯物主义思想集大成者,同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。孟子强调施仁政、行王道,强调以礼治国、民贵君轻;荀子强调“法后王”,主张选贤能、明赏罚,兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。
孟子认为“性本善”,荀子认为“性本恶”,所以要“明礼而化之”。他承认儒家的基本思想,但事实上是法家思想的前奏者和培育者。
他对儒家的复古保守倾向有所扬弃,强调后天学习的重要性,注意发挥人的主观能动性,重视教育的作用,强调教育功能的重要,这些都比前人的想法合理、进步。
3.关于《荀子》
《二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
大部分是荀子所著,一小部分出于其弟子之手,现存20卷,32篇,内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法绵密,善用比喻。素有“诸子大成”的美称。
二、解题:(见课件)
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字,凡是用“力”作形旁的字,多数有“勉励”的意思,如“励”“努”等,这是“劝”的本义。而现代汉语中,“劝”解释为“劝阻”,词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
三、研习课文,把握文意:
1..听课文朗读:正音(见课件)
中(zhòng) 輮(róu) 舆(y ú) 有(yòu) 槁暴(gǎo pù)
砺(lì) 参省(cānxǐng) 须臾( yú ) 跂(qì) 楫(jÍ)
生(xìng) 蛟( jiāo ) 跬(kuǐ) 骐骥(qí jì ) 驽(nú)
锲( qiè ) 镂(lòu) 跪(guì) 蟮(shàn) 螯(áo)
2.全班齐读课文
思考:.本文的中心论点是哪句?包含哪些意思?有何作用?(见课件)
明确:
“学不可以已”, 这个观点里包含着这两方面的内容。
一是学习意义很大,所以不可以已,一是学习的态度和方法就是不可以已。
作用: ①是全文的文眼。 ②统领全篇,开门见山,引起下文论述。
3.学生自读课文,依书下注解疏通文章大意(完成《系统集成》P40T1—T6及P41T1—T4)
注意:通假字、重点实虚词、词类活用及文言句式。
4.. 研习第2段
(1)女生齐读第2段。
(2)思考:(见课件)
A..找出本段论述的事物及特点
B.文中运用了几个比喻?他们是平行并列的,还是依次排列的?
C人为什么要学习?
(3)检测字词,归纳重点字词 (见课件)
翻译:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
译文:君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。
輮:使…弯曲。 槁暴:槁,枯。 暴,通“曝”,晒。
就:动词,靠近,接近。 参:验,检查
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省:省察 知:通“智”,智慧 过:过错
(4)要求学生找出本段论述的事物及特点。(见课件分析)
加工 冷冻
明确:蓝————青 水————冰 学习——提高、发展
胜于 寒于
輮 绳 砺 知明而行无过
直木————轮 木————直 金————利
(5)上面提到的五个比喻都论述了学习的意义在于提高自己,改变自己。他们是平行并列的,还是依次排列的?请分析说明。
明确:从论证思路可以看出,本段可以分层:
①人只要不断学习,就能得到发展、提高;
②人只有博学,才能增长知识,培养品德,锻炼才干,即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的,而是延伸。
(6)小结:
作者第一段提出中心论点之后,先用青出于蓝、冰寒于水两个比喻,说明通过学习,后学可以超过前人,学生可以超过老师。接着又用“木直中绳,鞣以为轮”的比喻,说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态。最后以“故”联系上文,用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个事例,推论人也必须通过学习和“参省”才能达到“知明而行无过”的境地。
这段总论学习的重要性。作者从朴素的唯物主义观点出发,指出人的道德、知识、才能不是天生就有的,而是通过后天的学习才得到的。这一点,直到今天还有积极的借鉴意义。
5、研习第3段。
(1)男生齐读第3段。
(2)要求思考:
A.找出本段最能说明作者观点的一句话
B.“善假于物也”中的“物”指什么?作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?
(3)讲解第3段。归纳重点字词 (见课件)
须臾:片刻 疾:强,这里指声音宏大 彰:明显,显著 假:借助,利用
致:达到 能水:指游水,能,动词 绝:渡 生:通“性”,资质,禀赋
(4)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确:君子生非异也,善假于物也。
(5)其中的“物”指什么? 作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?
明确:从四个方面说明。即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结,说明学习的作用在于弥补自身不足。
(6.)归纳本段大意:能学习才能善假于物。 [板书]
教师引申:在学习的过程中,我们每个同学都具有一定的外在环境和条件,有顺境,有逆境。关键在于每个人自身的努力,发扬主观能动精神,不但会利用现有的条件,而且要学会创造条件改造环境。英国首相丘吉尔本来口吃,后来成为演说家,就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。
6.齐读一二三段 并总结:
学习的作用在于提高改变自己并弥补自己的不足。所以,我们要“学不可以已”。
五、布置作业
1、背诵课文1-3段。
2、完成课后练习第3题。
第二课时
一、检查背诵情况
抽查(个别)背诵,集体背诵。
二、研读第四自然段。
1、导入下一段:
学习能够改变、提高自己,能够弥补不足,那我们应该怎样学习呢?下面我们来学习第四段。
2..教学过程:
1)齐读第四段,依注解疏通文意,质疑。(完成《系统集成》P41 T二(一))
2)找出本段的比喻句,阐释该如何学习?
3)本段可以分几个层次?各说明了什么道理?作者是如何说明这些道理的?
3.重点讲解:(板书补充)
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”,兼词
“无以”——可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。
4、本段可分几个层次,各说明什么道理?
明确:可分为三个层次。 (见课件分析)
①开头至“无以成江海”,说明知识在于积累。
②“骐骥一跃”至“金石可镂”,说明学习贵在坚持。
③“蚓无爪牙之利”至段末,从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
5.概括本段主旨
学习知识必须有“锲而不舍”的精神,不断地积累;要做到这一点,就必须用心专一。
三、总结全文:
1.思想内容。
总结方式:先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟“学不可以已”这句话 (中心论点)的关系,指出分论点就是中心论点的论据,最后列表说明。
学不可以已(中心论点)
“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)
“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)
学而不已,方能积累,即“锲而不舍”——态度(分论点之三)
教师点拨:
作者在本文中所论述的观点,跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”,所以需要改造,改造后即可为善,“虽有槁暴,不复挺者,揉使之然也”,就说明了这一点,改造的方法就是进行教育,“木受绳则直,金就砺则利”,说明教育可以改造人,使人为善。这种教育改造,有一个由量变到质变的过程,所以又说“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”
2.写作特点:(见课件)
A. 运用大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。
B. 比喻方式灵活多样:
①正面设喻,青出于蓝、冰寒于水,楺木为轮,“金就砺则利”等,从正面阐明学习的重要性。
②正反对比设喻,如蚓和蟹,骐骥和驽马,“锲而舍之”和“锲而不舍”等
③反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。连用多个不同的比喻,说明一个共同的道理,阐明学习的重要作用。
C.设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:
①有的运用借喻,单说喻体,而把道理隐含其中,留给读者思考。如青出于蓝、冰寒于水等。
展开余文
②有的运用暗喻:或先说道理,再用比喻证明,如“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跛而望矣,不如登高之博见也”。或先设比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加长也,而见者远……假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也”。
③有的先设比喻,引出道理后,再用另外的比喻作进一步论证。如第3段先用“积土成山”、“积水成渊”设喻,引出“积善成德,而神明白得,圣心备焉”的道理,再用“不积跬步”、“不积小流”作进一步论证。
小结:比喻的作用用一句话概括,大家填空:
(板书:化 为 ,化 为 )化抽象为具体,化深奥为浅显。深入浅出,观点鲜明。
四.探究题:
孔子说:“学而不思则罔。”而荀子则说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也》”两人的说法是否矛盾?(见系统集成P41)
明确:
不矛盾。孔子强调学习需要正确的态度和方法,即学思结合。
而荀子并没有反对思考,他反对单靠坐在房间里的冥思苦想的学习方法,主张利用外
界事物,向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比,雄辩的证明了空想不如“善假于物”的学习。
荀子把“所学”与“善假于物”联系起来,“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律,并利用这些规律性的知识去改造客观世界。”
五 归纳本课成语:
① 青出于蓝而胜于蓝:比喻学生超过老师或后人超过前人。
② 锲而不舍:比喻工作、学习有恒心和毅力,能长期坚持不懈。
六、布置作业
1、背诵全文。
2. 写一篇一二百字劝学文字。
3.自主完成《系统集成》P42 T二(二)《荀子 劝学》课外延伸。
七、【板书设计】
劝 学 (荀 子)
(1)中心论点——学不可以已
提高自己
(2)学习的意义 (比喻)
改变自己
(3)学习的作用——弥补不足
积累
(4)学习的态度、方法 坚持 (对比)
专心
八、《劝学》基础知识归纳
1.古今异义词:
蚓无爪牙之利 古义:爪子和牙齿; 今义:帮凶、走狗。
用心一也 古义:用,因为;心,心思。 今义:读书用功或对某事肯动脑筋。
君子博学而日参省乎己 古义:广泛地学习; 今义:学问渊博。
非蛇鳝之穴无可寄托者 古义:藏身;
今义:①托付;②把抽象的思想感情放在具体人身上或事物上。)
2.通假字:
輮以为轮 “輮”通“煣”, 以火烘木,使其弯曲。
虽有槁暴 “有”通“又”;“暴”通“曝”,晒干。
则知明而行无过矣 “知”通“智”,智慧。
君子生非异也 “生”通“性”,天赋,资质。
3.词类活用:
木直中绳, 輮以为轮。 輮,使动用法,用煣的工艺。
君子博学而日参省乎己 日,名词作状语,每天。
上食埃土,下饮黄泉 上,向上; 下。 向下; 名词作状语。
非利足也 足,名词作动词,用脚走。
4.一词多义(虚词)
于:青,取之于蓝 从 冰,水为之,而寒于水 比 善假于物也 向
之:锲而舍之:代词。 青,取之于蓝 :代词。
使之然也 :代词,木。 不如登高之博见也 :主谓之间,取消独立性。
蚓无爪牙之利,筋骨之强。:定语后置的标志。
不如须臾之所学也:的 非蛇鳝之穴无可寄托者:的。
而:表转折:而寒于水\而致千里\而绝江河\而青于蓝\而闻者彰\而见者远
表修饰:顺风而呼 \登高而招\吾尝跂而望矣 \吾尝终日而思矣。
表并列:则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯
表承接:而神明自得 锲而不舍
表递进:君子博学而日参省乎已
表因果:
者:虽有槁暴,不复挺者,使之然也。 者,助词,表停顿,并提示下文要说的原因。
假舟楫者,非能水也,而绝江河。 者,代词。组成名词的“者字结构”,“……的人”。
焉:风雨兴焉 兼词,“于之”合音,在这里。 圣心备焉 助词,了。
5.特殊句式
A.判断句
1).虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
即使又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,(这是由于)煣的工艺使它变成这样的。
2).登高而招,臂非加长也,而见者远;
上高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见;
3).君子生非异也,善假于物也
君子的天资同一般人没有什么差别,(只是)他们善于借助外物罢了。
B.定语后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,(却能)在上面吃泥土,在下面饮地下的泉水,这是因为用心专一的缘故。
C.介词结构后置
1).青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的,但比水更冷。
2).冰,水为之,而寒于水。
冰,是水凝结成的,却比水寒冷。
6.固定句式
A无以……: 没有用来……的办法
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海:
所以不积累小步,就不能远达千里;不汇聚细流,就不能成为江海。
B 以为……”
“以为”是“以之为”的省略,现代汉语译为“把它做成……”
例句:輮以为轮
侯晓旭
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