中学语文教学资源网 手机版
首页
备课
教案
论文
杂文
试题
课件
素材
音像
公开课
类目:
首页
》
教学文摘
》
备课资料
阅读:718 2018-04-20
标签:
备课资料
八年级备课资料
《礼记》二则虽有嘉肴备课素材
导入一
“四书”“五经”是中国儒家的经典书籍。同学们知道“四书”“五经”指的是哪几部书吗?(“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》,“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记 》《周易》《 春秋》)今天我们就一起走进《礼记》,去感受儒家经典的博大精神。
导入二 同学们听说过“教学相长” 这个成语吗?今天就让我们一起来学习《虽有嘉肴》这篇课文,看看有什么新的收获。
素材一 内容
教学相长,相互促进
文章开头第一句将“嘉肴”“至道”进行类比,引出第二、三句关于教与学关系的具体阐述,再得出第四句所言的“教学相长”的道理。说明了凡事都要自己亲自去学习、体验,这样才能得到真实的体会,学到真正的本领。
素材二 技法精华素材
类比手法
本文运用了类比的手法,言简意赅,系统而又全面地阐明了教与学之间的关系,论证了“教学相长”的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也”类比,然后又从“教”与“学”两个方面加以说明,最后归结出“教学相长”的结论。
素材三 主题精华素材
本文由浅入深地阐述了教与学的关系,论证了“教学相长”的道理,倡导教和学相互促进,表达了“实践出真知”的观点。
素材四 文体 精华素材
议论文
1.论点
论点是作者在文章中提出的对某一个问题或某一类事件的看法、观点、主张,要求正确、鲜明、有针对性。
2.论据
论据是证明论点正确的证据。要想证明论点的正确,首先,论据必须让人觉得真实、可信,能够充分证明论点;其次,论据要具有典型性,能收到“以一当十”的效果;第三,论据要新颖,尽可能寻找一些新鲜的、能给人以新的感受和启示的论据。
3.论证
论证是指运用论据阐释证明论点的过程。它要求论述要深刻、周密,讲究说理的艺术。
素材一 背景深研素材
《礼记》简介(详见光盘内容)
素材二 专题集锦
比喻论证
一、运用比喻论证为下列话题 各写一个精彩段落。
1.以“真情”为话题,运用比喻论证写一个精彩段落。
[答案] 示例:游子的千层底里缝进的是亲情,黄鹤楼上遥望不归的是友情,千里孤坟埋不住的是爱情。敢问世间情为何物?情是人的灵魂,没有亲情,犹如酷寒的冬季没有结束的日期;没有友情,犹如漂泊不定的小舟没有避风的港湾;没有爱情,犹如黑夜里的寒月没有温暖。
2.以“生命”为话题,运用比喻论证写一个精彩段落。
[答案] 示例:生命如画,有浓墨泼洒,也有淡笔轻描;生命如歌,有轻吟浅唱,也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生,浓墨泼洒,铸就生命之伟大;裴多菲、雪莱之一生,淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”;高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。
二、类文阅读
鱼我所欲也
《孟子》
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为 苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
选入理由(比喻论证)
《鱼我所欲也》选自《孟子•告子上》。孟子主张人性本善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、谦让之心、是非 之心,只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理, 提出舍生取义的主张,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人, 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。文章第一段就运用比喻论证的手法提出论点,以“鱼与熊掌”来比喻“生与义”,进而提出了本文的论点:舍生取义。
展开全文阅读
[备注]
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人。儒家学派的代表人物,被认为是孔子学说的继承人,有“亚圣”之称。
[参考译文]
鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。(如果)这两种东西不能同时得到,(那么我)宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命,是我所喜爱的;正义,也是我所喜爱的。(如果)这两样东西不能同时得到,(那么我)宁愿牺牲生命而选取正义。生命是我所喜爱的,(但我)所喜爱的还有胜过生命的东西,所以(我)不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,(但我)所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸(我)不躲避。如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的,那么凡是一切可以保全 生命的方法,又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?运用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯用,运用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人却不肯用。由此可见,(他们)所喜爱的有比生命更宝贵的东 西(“义”),(他们)所厌恶的有比死亡更严重的事(“不义”)。不仅贤人有这种思想,人人都有,只不过是贤人能够不 丢掉罢了。
一碗饭,一碗汤,吃了就能活 下去,不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给人,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。(如果)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,优厚的俸禄对我有什么好处呢!是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?从前(有人)为了(道义),(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了住宅的华美而接受了;从前(有人)为了道义,(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了;从前(有人)为了道义,(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍),如今(有人)却为了让所熟识的穷人感激他们的恩德而接受了:这种(行为)难道不可以停止吗?这就叫作丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。
素材三 同题佳句
1.读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。——朱熹
2.思想是根基,理想是嫩绿的芽胚,在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。——苏霍姆林斯基
3.只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。——杰斐逊
4.我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的、有文化的劳动者。——毛泽东
侯晓旭
标签:
备课资料
八年级备课资料
礼记》
附件:
下载本资料word文档
(可直接打印)
把本页分享到:
QQ空间
新浪微博
腾讯微博
微信
上一篇:
《礼记》二则-大道之行也教案二则(部编人教版八年级下册)
下一篇:
《礼记》二则虽有嘉肴教案二则(部编人教版八年级下册)
教学设计分类检索
人教版
|
苏教版
|
粤教版
|
语文版
|
北师大
七年级
|
八年级
|
九年级
|
高一
|
高二
|
高三
教案
|
导学案
|
说课
|
课堂实录
|
教学案例
|
反思
教学论文分类检索
教学反思
|
教学计划
|
教学总结
|
备课资料
|
德育论文
|
作文指导
|
中考指导
|
高考指导
师生作品分类检索
教师随笔
|
学生随笔
|
作品赏析
|
初中习作
|
中考范文
|
高中习作
|
高考范文
|
作文素材
|
散文小说
|
古文阅读
红楼梦
,
神话
,
孔子
,
庄子
,
李白
,
杜甫
,
苏轼
,
东坡
,
李清照
,
赏析
,
唐诗
,
宋词
,
诗歌
,
鲁迅
,
小说
,
散文
,
文学
,
作文教学
本站管理员:尹瑞文 QQ:
8487054
手机:
13958889955
电脑版