广东华侨中学  贺 爽

      【教学目标】

      1.知识与能力：

      ①掌握文言字词、句式等知识，能借助书下注释和工具书学习文言文。

      ②能分析概括作者的观点态度，并作出评价。

      2.过程与方法：讲练结合，诵读，小组探讨。

      3.情感态度与价值观：了解孔子以德服人的政治主张及反对战争、维护统治秩序的思想。

      【教学重点、难点】

      重点是文言知识的落实，难点是学生对孔子政治主张的理解与评价。

      【课时安排】一课时

      【教学媒体】多媒体平台

      【学生情况分析】

      学生在必修二第四单元已经学习了文言文（1），对于高中文言文的学习有了一定的基础，学生应该有能力通过自己的努力，利用课文注释和工具书掌握一些文言实词、虚词的意义和用法及其他的文言现象。

      课前学生利用《学案》进行预习，应该能初步掌握文言字词等基础知识，但文意理解，孔子政治主张等涉及背景的知识，还需要老师指导。

      【教学过程】

      一、导入

      由孔子的“三怒”导入。（我们在学了《论语选读》第一、第二单元，知道了孔子待人处事的态度是“温良恭俭让”，称呼学生也叫“求也”“回也”。然而孔子也会发怒，在记载中，孔子发过三次怒。）

      一怒： 

      宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于予与②何诛③？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

      【注释】①圬（wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。②与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责 备。

      【译文】宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。

      可见学生睡觉，老师批评是天经地义的。

      二怒： 

      求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

      【译文】“冉求当了季氏的家臣，不能改变季氏的德行，征收田赋反而比过去增加一倍。孔子说：‘冉求不是我的学生，弟子们，你们可以擂起鼓来声讨他！

      孔子是发火了，而且脾气很大，是因为弟子冉有没有说服主子实施仁政。老先生很看重仁。

      三怒：在《季氏将伐颛臾》中，老夫子第三次发火了，这又是冉有惹的祸，到底是为什么呢？我们存个疑问，先落实了文言知识，再来找答案。

      二、落实文言字词（10分钟）

      检查预习的情况。（主要从实词、一词多义、特殊句式、翻译四部分检查掌握情况。）

      1.实词

      （1）季路见于孔子（见：拜见、谒yè见）

      （2）陈力就列，不能者止 （止：不去）

      （3）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞   （疾：憎恨、痛恨。辞：托词、借口。）

      （4）不患 寡而患不均 （患：忧虑、担心。寡：少。）

      2.一词多义

      （1）相     相夫子 （辅佐，动词）

      则将焉用彼相矣（辅助盲人走路的人，名词）

      （2）是    无乃尔是过与（提宾的标志，助词）

      是谁之过与（此，这，代词）

      （3）过    无乃尔是过与（责备，动词）

      尔言过矣（错，形容词）

      是谁之过与（过失，名词）

      （4）于     冉有、季路见于孔子（引出对象）

      季氏将有事于颛臾   （对）

      虎兕出于柙（从）

      而谋动干戈于邦内（在）

      3.特殊句式——（提示：判断句、省略句、倒装句、被动句）

      （1）是社稷之臣也——这是国家的臣属 （判断句）

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      （2）谋动干戈于邦内   （倒装句，介词结构后置）

      （3）龟玉毁于椟中     （被动句）

      “龟玉毁于椟中”一句“龟玉”是指值钱的贵重的东西。玉是值钱的贵重的，无可非议。为什么“龟甲”也是值钱的贵重的东西？

      明确：孔子所处时代还是巫术余风未消的时代，龟甲是占卜的重要工具，所以十分珍贵。历史上的甲骨文很多刻在龟甲之上，是占卜内容的记录。我们学过的《氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”一句，“卜”就与龟甲有关。

      4.翻译

      提示——

      翻译的方法：留、补、删、换、调。

      注意：翻译要“字字落实”。

      （1）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”（答案：A）

      A.     季氏准备攻打颛臾。冉有、季路两人谒见孔子，说道：“季氏准备对颛臾使用兵力。”

      B.     季氏将兴兵攻伐颛臾。冉有、季路来见孔子说：“季氏将向颛臾用兵了。”

      C.     季氏准备攻打颛臾。冉有、季路来见孔子说：“季氏将要军事行动对颛臾。

      （2）故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。（答案：C）

      A.     本国以外的人还不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来（归顺）。他们来了，就得使他们安心下来。 

      B.     所以如有远方的人不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来（归顺）。已经来了，便设法安顿他们。 

      C.     所以本国以外的人不归服，就加强文教和施行德政以吸引他们前来（归顺）。已经使他们来了，就要使他们安定下来。 

      （3）求！无乃尔是过与？……何以伐为？（答案：C）

      A.     求呀！这怕是你的过失吧！……为何要伐它呢？

      B.      冉求！这难道不该责备你吗？……凭什么要去攻打它呢？

      C.      求！恐怕该责备你吧？……凭什么还要攻打它呢？

      三、解题与背景介绍

      1.学生齐读课文

      2.思考：

      （1）孔子的第三次发怒缘何而起？     ——季氏将伐颛臾

      （季氏、孔子、冉有、子路是何许人也？）

      （2）背景介绍

      孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国公室日趋衰败。三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大，他要讨伐颛臾的原因有二：其一氏贪其土地，其二是担心颛臾对己不利。当时冉有（求）、季路（子路）都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，两人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。

      四、整体感知

      1.针对“季氏将伐颛臾”这件事，师生展开了讨论，师生的态度各是什么？（从文中找出相关语句分析）

      文中学生的话：

      季氏将有事于颛臾。

      夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

      今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

      （齐读文中学生的话。）    由此得知，学生的态度：支持    赞同

      文中老师的话：

      无乃尔是过与？……何以伐为？

      陈力就列，不能者止。……则将焉用彼相矣？……是谁之过与？

      君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。……而在萧墙之内也。

      由此得知，老师的态度：批评    反对

      （那么他们在表达各自的态度时，语气是否有变化呢？下面我们来品味一下师生之间三问三答的语气变化。）

      五、课文分析

      1.辨析师生双方的语气

      (1)冉有（    ）曰：“季氏将有事于颛臾。”

      A.悄悄地    B.含糊其辞地  C.恭敬地

      用“含糊其辞地”“遮遮掩掩地”“轻描淡写地”。因为他们不是直截了当地说“季氏将伐颛臾”，而是说“季氏将有事于颛臾”，故意把“伐”字轻描淡写地说成“有事”，是想试探一下孔子。

      如果前加“恭敬地”不妥，冉有等始终尊敬孔子，此时不必专门强调。而“悄悄地”则有“泄密”嫌疑。“含糊其辞地”则表现了冉有等赞成此事但又略觉不妥的矛盾心理。

      （请一位学生读一下含糊其辞的语气。）

      孔子（    ）曰：求！无乃尔是过与？……何以伐为？

      A.义愤填膺地    B.义正辞严地    C.勃然大怒地

      义愤填膺：义愤充满胸膛。形容极其愤怒。

      义正辞严：道理正当充足，措辞严正有力。可以写作“义正词严”。

      用“义正辞严地”、“旗帜鲜明地”。对“季氏将伐颛臾”这件事，孔子是旗帜鲜明地表示反对。孔子不指责主谋季氏，而指责作为家臣的两个学生，可见孔子对自己的学生的要求是很严格的；孔子摆出三点理，“先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也”，指出颛臾不可罚、不必罚、不当罚。既然是无可争辩的事实，用“义正辞严地”好。用“旗帜鲜明地”也对，因为冉有、季路想试探一下孔子的口气，而孔子则明确地表示反对。

      但“勃然大怒地”、“义愤填膺地”既与“无乃尔是过与？”的语气不合，又与孔子的性格有点不相符。

展开余文

      (2)冉有（    ）曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

      A.口是心非地    B.含糊其辞地 C. 遮遮掩掩地

      冉有的“投石问路”遭到了老师的批评。他赶紧为自己辩解。

      用“口是心非地”、“言不由衷地”。冉有、季路是参与了“将伐颛臾”事件的策谋，他们对季氏的这一主张，不仅没有反对，而且是赞同的。如果他们表示强烈的反对，季氏也可能不会贸然作出伐颛臾的决定，他们是季氏的支持者；从后面冉有继续为季氏辩护来看，他俩是认同了季氏伐颛臾的理由。他们缺乏孔子那样的正义感。他们说“吾二臣皆不欲也”，其实是口是心非，只不过是想逃避老师的责备而已。如果用“遮遮掩掩地”，效果差一点。

      孔子（    ）曰：“求！周任有言曰……”

      A.大义凛然地    B.语重心长地 C.循循善诱地

      对冉有为自己推脱责任的做法，孔子会怎样？

      大义凛然：一身正气，威严不可侵犯的样子。

      用“大义凛然地”、“不依不饶地”。对冉有为自己推脱责任的做法，孔子表现了强烈的不满。孔子讲究“温良恭俭让”，但涉及到原则的事情，他当仁不让，决不姑息，语气非常严厉。大义凛然，指出了季氏将伐颛臾，作为家臣，冉有、季路有不可推卸的责任。“义正词严”也对。

      如果用“语重心长地”“循循善诱地”、“晓以大义地”，尽管可以表现孔子对他们的批评是以理服人（用引用和类比的方法），也体现了孔子大教育家的风范，但与孔子直呼“求”不相称。

      (3)冉有（    ）曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

      A.强词夺理地    B.口是心非地  

      在孔子的步步紧逼之下，冉有终于说出自己的真实想法。

      用“强词夺理地”。侵略者把发动战争的责任推给受害的弱者，这是强盗逻辑，冉有居然还在孔子面前振振有词，真是颠倒黑白。

      “无中生有地”也可。颛臾的城墙坚固，应是出于自卫的需要；虽“近于费”也不会对季氏构成威胁，因为它只是一个附庸的小国，势力强大的季氏说它“后必为子孙忧”，完全是在找借口。

      “固执己见地”、“自欺欺人地”也可。经孔子的批评之后，冉有、季路可能意识到自己有责任，但他们没有识破季氏的阴谋；他们在师长面前是不敢强词夺理的，他们也不是那种无中生有别有用心的人，他们也是受了季氏的欺骗；当然，也说明他们不能站在孔子的高度来看问题，没有孔子那样丰富的政治经验和敏锐的洞察力。他们既然意识到自己的失职，说明他们也认识到伐颛臾是非正义的，他们还要固执强辩，那应是自欺欺人的狡辩。

      孔子（    ）曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。

      A.一针见血地    B勃然大怒地

      用“一针见血地”、“针锋相对地”。孔子首先指出，说“后必为子孙忧”的说法是在找借口，这种做法是令人深恶痛绝的，这就揭穿了季氏、冉有他们自欺欺人的阴谋；接着，孔子阐述了自己的政治主张，再指责学生的失职；最后，揭露了季氏的阴谋，说明季氏认为颛臾“后必为子孙忧”是假的，他的目的是：消灭颛臾，扩大自己的地盘，削弱鲁君的势力。这一番话，孔子说得针锋相对，一针见血。

      2.孔子的辩难

      针对冉有的三次陈述，孔子进行三次反驳。从孔子的说话的语气中，我们可以看出他的态度是从“不满”到“生气”到“怒不可遏”的。

      第一次，摆事实，列出三点理由，“先王以为东蒙主/且在邦域之中矣/是社稷之臣也”，指出颛臾的不可罚、不必罚、不当罚。从中看出孔子从“礼”的角度教育学生。

      第二次，讲道理。引用名言，运用类比，斥责学生的失职、不义。从中看出孔子是用“理”来教育学生。

      第三次，讲道理。首先从君子品质的角度，斥责冉有的为人。接着从治理国家的角度提出自己的政治主张。对内：均无贫、和无寡、安无倾；对外：修文德。最后，揭穿季氏的阴谋。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”从中看出，孔子用“德行”、“治国”的道理来教育学生。）

      3.小结：孔子的政治主张

      在这次对话中，孔子明确地提出了自己的政治主张“均”、“和”、“安”“修文德”。

      孔子一贯的政治思想就是礼治、仁政和教化。

      “礼制”是孔子所期求的社会秩序；“仁政”是这一社会的精神气质；“教化”是这一气质得以形成的途径，也是理想社会秩序得以实现的方式。

      六、探讨研读（时间如果允许播放北京奥运会开幕式的“和”片段，2分18秒）

      思考：孔子对内的政治主张是“均、和、安”，其中“和”的思想对我们当今社会影响最大，请同学们从朋友和气、家庭和睦、社会和谐、世界和平的角度举一些例子，并进一步思考“和”这一思想的现实意义。

      老师小结：

      《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”中国人讲求人与天地万物的和谐统一，修文德、教养百姓使其安居乐业，互助互爱，天下太平，人心安定，这样就达到和谐的目的。所以用“和”的理念来协调人与人之间的关系，协调各种社会矛盾，正是我国古代思想史上的一大亮点。今天，我们提出构建和谐社会的理念是与古代“和”的思想一脉相承的，是当代中国赋予“和”字以新时代的内涵，是对“和”的理解和传承。

      七、作业  做本课的古汉语知识归纳 

侯晓旭