[清]朱彝尊

      王冕，字元章，诸暨田家子也。父命牧牛，冕放牛陇上，潜入学听村童诵书，暮亡其牛，父怒，挞之。他日依僧寺，夜坐佛膝，映长明灯读书。安阳韩性异而致．之，遂从性学，通《春秋》。

      尝一试进士举，不第，焚所为文，读古兵法。恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。人或疾其狂，同里王艮特爱重之，为拜其母。艮为江浙检校，冕往谒，履敝不完，足指践地。艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。归迎其母至会稽，驾以白牛车，冕被．古冠服随车后，乡里小儿皆讪笑，冕不顾也。所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。

      高邮申屠駧任绍兴理官，过钱塘，问交于王艮。艮曰:“里有王元章者，其志行不求合于俗，君欲与语，非就见不可。”駧至，即遣吏自通。冕曰:“吾不识申屠君。”谢不见。駧乃造其庐，执礼甚恭。冕始见之。

      东游吴，北至燕。泰不华荐以馆职，冕曰：“公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄为？”翰林学士危素，冕不识也；居钟楼街，冕知之。一日，素骑过．冕，冕揖之坐，不问名姓，忽曰：“公非住钟楼街者耶?”曰：“然。”冕更不与语。素出，或问客为谁，笑曰：“此必危太朴也。吾尝诵其文，有诡气，今睹其人举止，亦然。”

      冕善诗，通篆籀，始用花乳石刻私印，尤长画梅，以胭脂作没骨体。燕京贵人争求画。乃以一幅张壁间，题诗其上，语含讽刺，人欲执之。冕觉，乃亟归。谓友曰：“黄河北流，天下且大乱矣。”携妻孥隐会稽之九里山，号煮石山农。

      太祖既取婺州，遣胡大海攻绍兴。居人奔窜，冕不为动。兵执之，与俱见大海，大海延问策，冕曰：越人秉义，不可以犯；若为义，谁敢不服？若为非义，谁则非敌？”太祖闻其名，授以谘议参军，而冕死矣。

      朱彝尊曰：当元之季多逸民，冕其一也。自宋文宪《传》[注]出，世皆以“参军”目之，冕亦何尝一日参军事哉？因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。（节选自《朱彝尊选集》）【注】宋文宪，即明朝宋濂，著有《王冕传》。

      6.下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

      A.安阳韩性异而致之 致：招引

      B.冕被古冠服随车后 被：穿戴

      C.素骑过冕 过：经过

      D.当元之季多逸民 季：末世

      【答案】C

      【解析】C选项“过”的意思是“来访、前往拜访、探望”。语出《战国策齐策四》：“于是乘其车，揭其剑，过其友。”

      【点评】本题考察实词的多个义项。考生容易将“过”的古义与今义混为一谈，做题时要仔细推敲文本，将“经过”一意代入题中，会发现与文意不符。本题适合用代入法，而其余几个选项比较常见，考生比较容易判断出来。这提醒我们在平时的学习中要注意积累，还要有灵活的方法，方可百战不殆。

      7.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

      A.“进士举”指进士科考试，文中泛指科举考试。进士科原为考试科目之一，明清以来，以进士科考试最为重要。

      B.“拜其母”是古人的一种结交礼，表示结成通家之好。王艮把王冕带去拜见自己的母亲，表明他对王冕的赏识与器重。

      C.“篆籀”是汉字发展过程中出现的一种书体。具体而言，“籀”指大篆，“篆”一般由大篆简化而来。

      D.“太祖”本是对先祖的称谓，后多用作开国帝王的庙号。从王冕的生活时代推断，“太祖”当指明朝开国皇帝朱元璋。

      【解析】B项出自“同里王艮特爱重之，为拜其母”，结合原文，我们可以知道：王艮很欣赏王冕，于是去拜见了王冕的母亲，而不是王冕拜见了王艮的母亲。

      C项中，篆(zhuàn) 籀(zhòu)是文字发展过程中出现的书体的称谓。指篆文和籀文，籀文指大篆，出现于周宣王时期。篆文指小篆，是由籀文（大篆）发展而来。

      8.把文中画线句子翻译成现代汉语。（8分）

      （1）公愚人哉！不十年，此中狐兔游矣。何以禄为？

      【解析】 “公愚人哉”是个判断句。“狐兔游”可借鉴“可惜草连天，晴郊狐兔眠”。这里的“狐兔游”指的是经历变动后凋败荒凉的景象。“何以禄为”是宾语前置句。由此，本句大致可以翻译为“您真是个愚蠢的人啊！不出十年，这里就会变成狐狸和兔子乱窜的凋敝之地。（到那时）还凭借什么来获取俸禄呢/还凭什么做官呢？”

      （2）因别为传，上之史馆，冀编纂者择焉。

      【解析】本题重点字词为“别”“史馆”。本句大致可以翻译为“于是我另外做为他写了一篇传记，上交给掌修国史的史馆中，希望编纂的人能从中区别开。”

      9.根据文章第二段，概括王冕的精神特质。（4分）

      【解析】“恒著高檐帽，衣绿蓑衣，蹑长齿屐，击木剑，或骑牛行市中。”可以看出他的洒落不羁与狂狷耿介。“艮遗之草履一两，讽使就吏禄，冕笑不言，置其履而去。”可以看出他对功名利禄的淡泊。“所居倚土壁庋釜，执爨养母，教授弟子，以为常。”可以看出他的甘于贫穷、甘于平淡、安贫乐道与讲究孝道。由此，可以将王冕的精神特质大致归结为“洒落不羁、狂狷耿介、不慕名利、淡泊自处、甘于贫穷、甘于平淡、安贫乐道、讲究孝道”。

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      [参考译文]

      王冕，字元章，是诸暨农家子弟。父亲命他在陇上放牛，他却偷偷地溜进学舍听学生们念书，晚上回来竟丢了牛，他的父亲生气了，狠狠地打了他。有一天，王冕到寺庙居住，晚上在佛像的大腿上坐着，就着长明灯读书。安阳的韩性听说了，很惊讶，便把他收作弟子，于是王冕就跟从他学习儒学,通晓《春秋》。

      曾经参加进士考试，不中，就烧了文章，读古代兵法。一直戴着高檐帽，穿绿蓑衣，踩长齿屐，舞木剑，有时在行市中骑牛。有人厌恶他的狂行，同乡王艮却敬重他，因为他来拜见他的母亲。王艮担任江浙检校，王冕去拜见他，鞋破不全，脚趾踩地。王艮送他草鞋一对，劝他出来做官，冕笑不语，留下鞋子离开了。回去后迎接母亲到会稽，驾着白牛车，王冕穿着古冠服跟在车后，乡里小儿皆嘲笑他，王冕不理。他所居之处非常简陋，烧火做饭侍养母亲，教授弟子，一直不变。

      高邮人申屠駧担任绍兴理官，经过钱塘，询问王艮有何朋友。王艮说:“乡里有个叫王元章的，他的志行不求与俗相合，如果你想跟他说话，非去见他不可。”申屠駧到后，就派手下小吏去通报。王冕说:“我不认识申屠。”闭门不见。申屠駧就亲自去王冕家拜访，礼节甚恭。王冕才见他。

      王冕向东游览吴地，向北到达燕地。泰不华推荐他去馆阁任职，王冕说：“你傻呀！不到十年，这里就要成为狐兔游耍之地。做什么官？”翰林学士危素，王冕不认识他；住在钟楼街，冕了解他。一天，危素骑马拜访王冕，王冕请他坐下，却不问他名姓，忽然说：“你是不是住在钟楼街的那人?”答：“对。”王冕就不再与他说话。危素出来后，有人问王冕那人是谁，王冕笑答：“此人必定是危太朴。我曾经诵读他的文章，有诡异之气，现在看到他的举止，也是这样。”

      王冕善写诗，通晓篆籀之术，起初用花乳石刻私印，尤其擅长画梅，用胭脂创作没骨体。燕京权贵争相求画。王冕就用一幅画挂在壁间，题诗其上，语含讽刺，有人想抓他。王冕发觉，就跑路了。对朋友说：“黄河向北逆流，天下将大乱了。”于是带着妻儿隐居于会稽的九里山，自号煮石山农。

      太祖攻下婺州后，派遣胡大海攻绍兴。居民奔逃，王冕不为所动。士兵抓到他，与他一起去见胡大海，大海向他请教治理之策，王冕说：越地之人重义，不可以冒犯；如果你所做的是义事，谁敢不服？如果所做非义，谁不是你的敌人？”太祖听说他的名声，任命他为谘议参军，然而王冕却已经挂了。

      朱彝尊说：当初之季多隐逸之民，王冕是其中之一。自从宋文宪写的《王冕传》出现后，世人都以“参军”看待王冕，但王冕何尝做过一天的参军呢？于是我特别写此传，献给史馆，希望编纂者挑选。（译者/尹瑞文）