《孟子离娄下》中有这么一句：“仁者爱人。” 

首先，让我们来一番“说文解字”。 是    。  即人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。  即二，意思是均，齐，等同，相等，表示人人平等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。

仁字其造字的本义是尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。表示视人若已，心怀众生，博爱、慈善、同情、宽恕、包容、厚道。

还有另一种另一种和说法。仁，从人，从二。 从人，表示一个站立的人。 从二，二代表：（1）数目字，复数。指不仅是我一个人，还有我以外的很多人；表示人与人彼此之间要将心比心，换位思考，平等相待。（2） 指天和地，意思是做人要效法天地，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚之心来为人处事，学会仁爱，善待众生，即有博爱心、包容心、同情心。

综合来讲，“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，指人与人之间相互亲爱，指人与人友爱、互助、同情、宽容等，要通情达理，性格温顺，待人宽厚，能为别人着想。相当于“社会主义核心价值观” 中的“和谐、友善”。

更透彻地说 ：

一、仁者应具有五种意识

1.具有人格意识。

以人为本， 尊重和维护别人的精神、物质方面的权利。主张人人平等。不因自己或别人的身份之间有差异而侮辱别人人格，歧视别人，欺压别人。绝不为富不仁。 

2.具有人类意识。

有博爱精神。突破了家族思想的局限，突破了血缘关系的局限，突破了宗族意识的局限， 不分性别、 年龄、 民族、血缘关系、宗教信仰等，一视同仁，四海之内皆兄弟。能推己及人，己所不欲不施于人。 

3.具有人贵意识。

珍惜生命，觉得人的生命最宝贵。如反对殉葬，反对以陶俑代替人入殓。 

4.具有人和意识。

中庸的态度待人处事。执中致和，不偏不倚，不枉不纵，以求得彼此和谐共融，达到天下归心。 

5.具有公共意识。 

仁者会觉得天下为公，愿意和大家分享世间万物，同呼吸共命运，共患难，同富贵。 

二、仁爱不等于一般的爱。它是大爱，不是小爱

的确，“爱”是“仁者”思想行为的一个具体而重要表征，不过，“仁者”对人到底怎么个“爱”法呢？这得从“爱”的种类说起。

笔者认为“爱”分为两种，一种是大爱，一种是小爱。“仁者”的“爱”属于“大爱”之中的一类。

所谓“大爱”，就是大爱之人施爱于自然万物时，没有贪欲，没有私利。这是各种各样的“爱”之中最崇高的境界。“仁爱”和“博爱”同属“大爱”，在爱的境界和爱的对象上有点类同，只不过一中一洋而已。

1、仁爱、大爱即无私地喜爱 

喜爱，指因为觉得某人或某物身上的某些因素美好、对自己有益而产生好感，如喜欢看月亮，喜欢晒太阳。 有时喜爱到甚至想据为己有。暗中可能有贪欲、私利，这种爱有功利性。仁爱是没有功利心的，是没有私欲的喜爱。 

“仁爱”只有付出，没有索取，不求回报。在古代先贤看来，“仁”是一个人拥有其他优良品德的思想基础。

这样的人，“仁爱”无私、宽厚、慈怜、悲悯、善良地关心、体恤、体谅、同情、帮助、支持、养育、接纳、包容、宽恕别人。慈悲为怀，善待他人。乐于助人，乐善好施，有恻隐之心。一心想让别人过的好。只是付出，没有索取，不求回报。没有贪欲，没有私利。

这样的人恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠。对父母为孝对兄弟为悌，对朋友为信对国家为忠。

这样的人爱惜万物，普渡众生，关怀、养育、保护地球上的生灵、敬畏、保护自然。除了无偿的享受阳光、呼吸空气，通过生产或者购买直接或间接地从自然中获得基本而必要的生活品外，不再攫取自然资源从中牟利。如果说，大爱之人、仁爱之人也讲功利，那就是造福于人，造福于物。

这样的统治者，有民贵君轻的思想，宽厚待民，维护法治的同时，施行仁政，注重思想教育，道德感化。爱护百姓，让百姓休养生息，安居乐业。

2、人、仁爱、大爱即博爱、泛爱 

博爱”就像太阳普照世间，给万物光明、温暖和能量一样。它广泛普遍地爱，彼此平等、毫无差异、无私热忱地对待所有人和一切的物，人与人互相关心、互相帮助，人人平等。就像太阳普照世间，给万物光明、温暖和能量一样。热心地去帮助所有需要关心的人和物，人与人互相关心、互相帮助，人人平等。听一听《欢乐颂》的旋律和歌词：“欢乐女神圣洁美丽，灿烂光芒照大地。我们心中充满热情，来到你的圣殿里，你的力量能使人们，消除一切分歧，在你光辉照耀下面，人们团结成兄弟。”博爱就是这样导人团结、和睦、友善、亲近。

作为在校学生，尤其是我们美华中学的学生，更要发扬“仁爱”和“博爱”精神。在一间学校里，对外来说，就是说同学们要热爱祖国、热爱家乡、热爱民族、热爱父母、亲朋、邻里、同事；对内来说，就是热爱学校、热爱团队、热爱班级、热爱老师、爱护同学。要与同学团结友爱，和睦相处，不捉弄同学，不侮辱同学，不打骂同学，不欺凌弱小，不损人利己；当国人遭遇灾难、同学面临病困时，要踊跃捐献或热情襄助。

不过“仁爱”和“博爱”要讲原则。我们不能做“东郭先生”，对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。

3、仁爱、大爱不等于恋爱，它不带有情欲 

“仁者”的“大爱”与“非仁者”的“小爱”在爱的境界和爱的对象上是有明显的区别的。所谓“小爱”，它爱的对象是个别特定的人或物，且包含着施爱者的某种欲望和利益。

譬如恋爱，它仅是异性之间彼此产生好感，彼此喜欢，想得到（拥有）对方的感情和肉体，同时也想把自己的感情和肉体给予对方。这种爱是有情欲在里边的。 

喜欢一个小BB，像抱一抱、亲一亲，这是真爱。 

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喜欢一个小女生、小男生，想抱一抱，亲一亲，满足你的占有欲，那是单相思，性骚扰，因为你没得到对方的同意，没注意对方的感受。 这样爱哪有“仁心”可言？养一只牧羊犬或者导盲犬，无论主人怎么爱护它，善待它，都是想借它放牧和带路。

4、仁爱、大爱不局限于亲情

你对父母的爱，是对父母的感恩，是报答父母的养育之恩。那只不过是孝，孝是爱的一种。百爱仁为首，百仁孝为先。父母年老色衰，你对他们行孝，没有恋爱之心。如果里边没有肉欲，也没有物欲。虽不是大爱，却还是真爱、真孝。如果有物欲，打着探视父母的名义，假惺惺地行孝，觊觎父母的棺材本，就是忤逆，这种孝就是虚伪的、丑恶的。

家人之间的爱不是大爱、仁爱，也只是小爱。这只不过依了血缘关系，彼此生活在同一个屋檐下，相互关心照顾，有个伴，交交心，免却孤寂无助。

六、仁爱、大爱不能带有丑恶的物欲      

父母年老色衰，你对他们没有恋爱之心，里边没有肉欲，也没有物欲。如果有物欲，就是忤逆，这种孝就是虚伪的、丑恶的。

总之，“仁” 不是一般的爱、笼统的爱，是“大爱”，不是“小爱”，不能把它跟所有的爱等同起来。学校仁华楼所挂的铭牌写着：“仁者，爱也。”这种说法就有点笼统，容易误导人。所以写作此文，以作澄清和界定。给人一滴水，自己要有一桶水。这是一个传统国学老师本身必须弄清楚的问题，是一份责任。

 

梁永坚