（一）

      楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。

      子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回炊之于坏屋之下，有埃墨（1）堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。

      入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”

      召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”

      颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（取材于《孔子家语》）

      注释：（1）埃墨：灰尘、尘土。

      （二）

      哀公命席，问于孔子，曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。儒有居处齐难（1），其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和（2）；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮（3）之以兵，见死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹（4）；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。”（取材于《礼记》）

      注释：（1）齐难（zhāi nǎn）：庄重恭敬的意思。（2）和：舒适。（3）沮：恐吓。（4）干橹：盾牌。

      13．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

      A．爱其死以有待也 爱：吝惜

      B．儒有委之以货财 委：推托

      C．子贡以所赍货 赍：携带

      D．穷改节乎 节：操守

      14．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）

      A．怀忠信以待举 夫夷以近

      B．其自立有如此者 其孰能讥之乎

      C．子贡以所饭告孔子 向之所欣

      D．吾之信回也 胡为乎遑遑欲何之

      15．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）

      A．夙夜强学以待问

      早晚努力学习来等待别人询问

      B．淹之以乐好

      用声色嗜好使他沉溺

      C．告籴于野人

      告诉村民哪里可以买到米

      D．岂或启佑我哉

      难道是祖先（在）启发保佑我们吗

      16．材料（一）中谈到儒者“言必先信”，下列语句与之不符的一项是（ ）

      A．与朋友交，言而有信 《论语8226;学而》

      B．人而无信，不知其可也 《论语8226;为政》

      C．老者安之，朋友信之 《论语8226;公冶长》

      D．宽则得众，信则人任焉 《论语8226;阳货》

      17．将下面句子译为现代汉语。

      ①虽有暴政，不更其所。

      ②其所刺讥皆中诸侯之病。

      18．根据材料（二），完成①②题。

      ①材料（二）结尾“二三子由此乃服之”一句中的“之”，指代的内容是什么？请依据原文简要说明理由。

      ②材料（二）中有“孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰”。请你结合材料（一）中的语句，从儒者人格的角度简要评析孔子的上述行为。

      [答案]

      13．B

      14．C

      15．C

      16．C

      17．①即使（国家）有残暴的统治，（也）不改变自己（坚守）的。②他讥讽批评的都切中诸侯的弊病。

      18．①答案要点：“之”课指代孔子，也可指代颜回，也可指代孔子的探问方法。（如有其它理解，符合文意即可）理由：根据文意，自圆其说即可。

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      ②答案示例：孔子困于陈、蔡，绝粮七日。面临如此困厄的局面，他仍然讲诵不辍，弦歌不衰。孔子的行为正体现了儒者所特有的立身准则：“劫之以众，沮之以兵，见死不更其守”，“戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所”。在众人威逼、武力恐吓、死亡威胁、残暴统治等困厄情况下，他也不会改变操守。这就是儒者应有的人格。

      [参考译文]

      （一）

      鲁哀公命令(人)铺设席位，向孔子询问，说：“冒昧地问（您），儒者的德行有(哪些)。”孔子回答道：“儒者有(如)筵席上的珍宝来等待(诸侯)聘用，早晚努力学习来等待别人询问，怀藏忠诚和诚信来等待被举荐，努力去做来等待被采用。儒者立身处世(就)像这样。儒者有庄重敬畏的行为，他们坐下站起(都很)恭敬；讲话一定以诚信为先，行为一定公正不偏；在道路上不争走平路的好处，冬天夏天不与人争暖和凉快的舒适；吝惜自己的死亡来等待（时机），保养自己的身体来有所作为。儒者（在修养方面的）准备（就）像这样。把货物钱财交付给儒者，用声色嗜好使他沉溺，（他）见到利益不会放弃自己的道义；用众人胁迫他，用武器恐吓他，面对死亡(也)不会改变自己的操守。儒者独特的志向和操守(就)像这样。儒者有把忠信作为盔甲，把礼义作为盾牌（的情况）；尊奉仁义做事，怀有道义交往；即使（国家）有残暴的统治，儒者（也）不会改变自己（坚守）的。”

      （二）

      楚昭王聘请孔子（到楚国去），孔子去向楚昭王行拜谢之礼，途中路过陈国、蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他讥讽批评的都切中诸侯的弊病。如果被楚国聘用，那(我们)陈国、蔡国就危险了。”于是就派兵阻拦孔子。孔子不能前行，断粮七天，没有和外面联系的方法，（连）野菜汤都不够，跟随的人都生病(了)。孔子更加情绪激昂地讲解诗篇，依琴瑟而歌咏不停。

      子贡偷偷地冲出包围逃出去，用携带的财物向农夫请求买些粮食，得到一石米。颜回在破败的屋子里生火煮饭，有灰尘落（在）饭中，颜回拿起弄脏的饭就吃了。子贡在井边远远地看见了，(心里)不高兴，认为颜回偷吃。

      （子贡）进屋询问孔子：“仁人廉士，处在困境（的时候）会改变节操吗？”孔子说：“如果改变节操怎么称得上仁人廉士呢？”子贡问：“像颜回(这样的人)，恐怕不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把(颜回)偷吃的事告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德的人（已经）很久了，虽然你（这样）说，我（也）不因（此）怀疑（他），他那样做或许一定有原因吧？你留下，我要问问他。”

      （孔子把）颜回叫过来说：“前几天我梦见祖先，难道是祖先（在）启发保佑我们吗？你做好饭拿进来，我要进献给祖先。”（颜回）说：“刚才有灰尘落（在）饭中，（我）想要放在那儿（不管），就不干净；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（这饭）不能（用来）祭祖了。”孔子说：“对呀，我也（会）吃掉它。”

      颜回出去（后），孔子回头对弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊。”弟子们因此就叹服他。