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阅读:417 2020-03-12
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《鸿门宴》备课素材
1.素材积累
每每提及鸿门宴,总有人要为项羽的优柔寡断扼腕叹息,也有人要为曹无伤被杀怨恨项羽。项羽不杀刘邦是一个正确的选择,也正因为没杀刘邦才成就了项羽不朽的英雄形象。
项羽不杀刘邦,原因很简单:刘邦不该杀。回想当年,秦王暴虐残忍,天下生灵涂炭,怀王与天下义军有约:“先破秦入咸阳者王之。”现如今,刘邦先率军攻破了咸阳。按照约定,刘邦称王,那是理所当然的事,何况刘邦还专门为此事到鸿门去向项羽谢罪。
宴会之上,范增多次暗示项羽杀掉刘邦,项羽置之不理。项庄舞剑,妄图杀掉刘邦,项伯以身蔽之。其实,项羽拥兵四十万,倘若真的想杀刘邦,就算刘邦逃到天涯海角,项羽照样取其首级。
当然,有人为曹无伤喊冤,其实大可不必。曹无伤身为沛公的左司马,不但不帮着刘邦打天下,还出卖自己的集体,把自己的军事秘密告诉别人,这种人能委以重任吗?杀了也罢。项羽的揭发,恰恰展现了项羽的真实,坦荡,大义凛然,一身英雄气。
【应用角度】 “诚信”“英雄”“心计”“性格”“换个角度看问题”等。
2.素材应用
然而,你胜不了刘邦。因为你,还有诚信。
“竖子不足与谋”,范增如是说。当楚强汉弱之时,诛刘邦之机会何止千万,然而你没有。有人说你沽名钓誉,我没有看到,我只看到你的诚信。“此沛公左司马曹无伤言之”,你直言不讳,面对的还是刘邦。于是曹无伤被诛,试问天下谁人再敢助楚?你以为楚河汉界便是界限,殊不知刘邦有心明修栈道,暗度陈仓!韩信谓刘邦不善用兵而善用将,他的心计,他的丢诚弃信便是他的武器。而这居然比你的宝马大刀还要锋利。然而刘邦不足以与你相比,刘邦是君主,而你,是英雄!于是你英雄地起事,英雄地南征北战,英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓,面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬,你的眼泪磨蚀你的伟岸。“虞兮虞兮奈若何?”于是在乌江,你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅槃。
当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册,当斜阳下汉家的小儿稚嫩地传唱“大风起兮云飞扬”,你终于远去,留下一个顶天立地的背影。也许你做了鬼雄,跨着随你投江而死的乌骓,旌旗十万斩阎罗,你轰轰烈烈地死去,因为有诚信,为你殉葬。
于是,你不朽,你最终还是战胜了刘邦,以你的诚信,刺刘邦于后人的口碑之下!
[群文阅读]
导读:“史圣”司马迁用自己残缺的生命,在心灵的痛苦、抽搐与挣扎中,写出浩浩50多万字的《史记》,在我国历史学上竖起了一座巍峨丰碑。他一生际遇坎坷,生命过程中的执着追求,成了一代代中国文人生命的写照。司马迁的伟业、文采,对中国文化的历史贡献,是中国文人的骄傲,让人景仰、诚服和赞叹;他遭遇的人生坎坷和旷世屈辱,又让人心生悲悯之情。
天地苍茫一根骨
⊙庞 进
司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像:束高发,穿红袍,长眉入鬓,双目炯炯——那眼神,有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然;显著的还有那一袭长及心胸的须髯,给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说,人受过宫刑,胡须会随之脱光,而这尊塑像,依然大须飘拂——这大概是民意使然了:你皇上要把一个血性男儿变成一个不男不女的“太监”,可在我们老百姓的心目中,这个人依然是男子汉,顶天立地、气吞山河的男子汉!
仔细看,司马迁的塑像是稍稍有些斜的,头向北方偏着。一种说法认为,司马迁是在遥望北方的苏武庙,因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣,和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为,司马迁是在遥望李陵,这位大汉名将的被迫降敌,正是司马迁罹祸的原因啊!我是倾向于后一种说法的,我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的头上,是有某种必然性的。不错,司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人,这样的文人在任何一个朝代,都是社会的良心。当李陵“提步卒不满五千,深践戎马之地”,重创十万敌骑的消息传到长安时,汉武帝刘彻是笑眯眯的,公卿王侯们也纷纷“奉觞上寿”,好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女了。怎料几天后,李陵终因矢尽粮绝、寡不敌众而被俘降敌。消息传来,全朝廷都哑巴了,刘彻更是“惨怆怛悼”,脸吊得像经了霜的秋茄子。
“你们还有什么话说?”朝堂上,刘彻目扫群臣。群臣或面面相觑,唯唯诺诺;或言李陵该千刀万剐,夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看法眯目点头的时候,我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公,身先士卒,有国士之风。此次出征,孤军奋战,血染寒山,英勇可嘉。降敌是一时无奈,日后有机会,他还会报效汉朝的。“好你个司马迁,”刘彻震怒了,“你竟敢替叛贼说话,谁给你的胆量?”
现在看来,司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而,问题倒不在于公道话本身,而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中,做臣子的差不多是一群牛马狗,鞭子下驮拉耕作,唯主子鼻息是仰,哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利?
对武帝刘彻,司马迁曾经抱有幻想。做太史令,他异常勤奋,总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护,也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”,禁不住效一番“款款之愚”。然而,残酷的现实粉碎了文人的天真,他终于明白了:刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是,不再幻想不再幽怨,为了“草创未就”的《史记》,为了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的理想和事业,他咬牙吞血,毅然决然地走向了苦难,“就极刑而无愠色”。至此,司马迁实现了一个转变,一个御用工具向独立人格的转变。从此,一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身,但你摧不毁我的抱负;你可以夺取我的生命,你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大书,让这个民族记住司马迁,让这个世界记住司马迁!也让你刘彻看看,什么是真正的文人,什么是文人的肝胆。寒凝春华发,血沃劲草肥。炼狱淬火,司马迁在提升精神的同时,成就了一根骨头。
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好一根骨头啊!即使面对一百个汉武帝,一千次酷刑,一万回磨难,这根骨头也不会酥软,绝不酥软!
夜读《史记》
当我用双手捧起这部濡着太史公血泪的书时,我的心禁不住微微战栗。
我怀疑自己这芸芸众生中的一粒是否能托动这千年的悲歌。在晨风中,在雨夜里,我用心读着这部名叫《史记》的书。不管我读到哪儿,心里都有一双眼睛在注视着一个人。我看见一个人杜门谢客,穷搜古今。他心如死灰,又激情如火。在他的脑中,在他的眼前,帝王将相,公子王孙,酷吏游侠,贩夫走卒,各色人等皮影般晃动,他看了看从指间渗出的殷红的血,不觉得痛,真正让他疼痛的不是自己的身子,伤口虽愈,但心一直在滴血。
不知道为什么,读着《史记》,我觉得自己就是在读一个人,因为这个人已融进这部书中了。
司马迁在《吕太后本纪》中记述了这样一个故事,高祖刘邦宠戚夫人,高祖崩后,吕太后将戚夫人手足砍了,又挖了眼睛,用烟把她的耳朵熏聋,又用药将她弄成哑巴,逼她住在厕所中,称她是“人彘”。我揣测太史公写这几句话时得用千钧之力,他颤抖着手一字一镂,每一个字都是一个泪珠血泡,不单为戚夫人,更为自己。身体发肤,受之父母,莫敢毁伤。而有人偏偏要伤害你,偏偏要在你肉体与精神的薄弱处捅一刀,让你求生不得,求死不能,上辱先人中羞自己下愧后人。
在专制面前,真理噤声了;在强权之下,正义垮塌了。
是历史让道义苏醒,是历史让时间说话。
我一直不懂司马迁为什么要写这部书,以我鄙陋之心万难揣太史公之腹。人废了,人格、尊严、地位、身份甚至性别等俗世一切的权利荡然无存,他为什么还要含悲忍痛往前走,还要操起那支笔,将余生耗在青灯黄简之中?
他说:“假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?”他追求的是“重于泰山”的事业!他忍了,他“就极刑而无愠色”,下蚕室,受腐刑。虽然后来“每念斯耻,汗未尝不发背沾衣”,但人生的大悲欢都化作了《史记》的前一页,轻轻翻过。生命本身无所谓重要,重要的是生命所追逐的事业。
《史记》著成了,司马迁的一生也铸成了。这部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史著是我国文化史上的一个划时代的标志,“百代以下,史官不能易其法,学者不能舍其书”。人生追求,还有什么比这更有价值呢?
我想司马迁在刻好《史记》最后一个字时,肯定会给予那个叫刘彻的人轻轻一笑,给予所有拿强权压制真理的人以鄙夷的一瞥。
笔者在求学时常读《史记》,偶成几句祭太史公:“少览百家书,长则游大川。虽受世间辱,不忘父终言。砺志勤著述,功成信史篇。百年千载后,煌煌一书传。”
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[积文化常识]
1.人物称谓
(1)素善留侯张良
留侯:留,古地名,刘邦得天下后,封张良为“留侯”。这里的称谓是“地名+人名”。
(2)项伯杀人,臣活之
臣:称自己为“臣”,表示谦虚。
2.官职
(1)沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰
左司马:官名,将军下面的属官,参掌军政。
(2)楚左尹项伯者
左尹:职位仅次于令尹(春秋时楚国的最高官职,掌管军政大权,战国时相当于宰相),为楚国之卿,是令尹的左右手。
(3)项王使都尉陈平召沛公
都尉:是职位仅次于将军的武官。
(4)沛公之参乘樊哙者也
参乘:也叫车右,其任务是站在车右陪乘或担任警卫。
3.天文
吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。急击勿失
气:这里指“云气”。古人认为,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”,又说“真龙天子”所产生的地方,天空有异样的云气,方士能看得出。
[诵国学经典]
[先贤语录]
颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”
子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”
颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”
子路曰:“愿闻子之志。”
子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
(选自《论语公冶长》)
[古文今译]
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说:“你们何不各自说说自己的志向?”子路说:“我愿意把自己的车马、衣服、皮袍拿出来与朋友共享,用坏也不遗憾。”
颜渊说:“我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。”
子路说:“我希望听听先生您的志向。”
孔子说:“我的志向是让年老的人得到安适,让朋友得到信任,让年少的人得到爱护。”
[知行启迪]
孔子和颜渊、子路三人各自说了自己的志向,子路的志向是对人,颜渊的志向是对己,而孔子的志向则是对整个社会。作为青年学生,也应该趁着青春年华,努力学习,积极进取,做一个有知识、有爱心、有益于社会的人。
侯晓旭
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