文/尹瑞文

阅读下面的材料，求写作。

古人讲“万物有所生，而独知守其根”。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。党的十八大以来，习总书记强调：“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”而在现实生活中，“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，跟在别人后面亦步亦趋，热衷于“去价值化”“去历史化”“去中国化”的现象却还是存在。

关于“文化自信”，你有怎样的理解和思考？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的认识与思考。

坚守文化阵地，牢记文化自信

列宁曾经说过：“忘记历史就意味着背叛。”同样，忘记民族传统文化也意味着对本民族的背叛。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。而文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。所以，我辈当勿忘祖先创造的悠久文明和灿烂文化，坚守文化阵地，守牢文化自信的根基。

何谓“文化自信”？文化自信是一个国家、民族和政党对自身文化价值的充分认同，以及对自身文化生命力的坚定信念。（自问自答，给关键概念下定义，为第三段的驳论铺垫）

揆诸当下，顺应世界潮流、追求文化的百花齐放确无可厚非，但也不乏有人“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，跟在别人后面亦步亦趋，热衷于“去价值化”“去历史化”“去中国化”，究其根源是对自身文化价值的不认同，对自身文化生命力缺乏自信。君须记，一个民族一旦遗忘了传统民族文化，就如同一课参天大树失去了根，终归会枯萎；又如同一条大河失去了源泉，终归会干涸。这样的民族不会有未来，这样的国家不会有希望。（驳论）

所以，我等切记勿忘祖先创造的悠久文明和灿烂文化，坚守文化阵地，守牢文化自信的根基。（重申中心论点）

文化自信是一种更基础、更广泛、更深厚的自信，是我们对自身文化价值的充分认同，是中华民族力量的源泉。先人有语：“文化兴则国运兴，文化强则民族强。”此言不虚，因为文化自信是一个民族力量的源泉，一个文化高度发达的民族伴随的必然是强大的国运和强健的民族。反之，一个民族如果对自身传统文化缺乏自信，甚至不认同，伴随的必然是日渐衰微的国运和虚弱的民族。今天，从鸟巢、水立方、二十节气、冰墩墩、双奥之城到蓉宝、琮琮、莲莲、宸宸......我们看到了一个更加繁荣、和谐、自信、强大的中国，看到了勤劳智慧的中华民族创造的崭新的文化奇迹，看到了中国人的热情好客和无比自信的文化胸襟。百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚，时代在变，文化自信不变。（分论点1）

分论点2.....

诚然，文化自信是一个民族力量的源泉，但也不可以走极端。自信一旦走向极端就可能沦为盲目自信，盲目自信则骄傲自满，骄傲自满是没有力量的，这与我们的初衷相违背，对此我们要警惕。（辩证段）

当下，世界面临百年未有之大变局，中国已经从一个追赶者变为一个迅速走近世界舞台中央的参与者和领跑者。们尤其需要保持足够的文化自信，以饱满的姿态屹立于世界民族之林。（联系现实段写法1）

当下，中国正在为全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国而奋斗。尤其需要中华民族保持足够的文化自信，以饱满的姿态屹立于世界民族之林。（联系现实段写法2）

当下，我们致力于走中国特色的社会主义道路，为实现中华民族伟大复兴而奋斗 。尤其需要我们保持足够的文化自信，以饱满的姿态屹立于世界民族之林。（联系现实段写法3）

请坚守文化阵地，牢记文化自信。（结尾重申中心论点）

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诚然，孤独是一种力量，但也不可以走极端。因为孤独一旦走向极端就可能沦为自闭，自闭则与世隔绝，与世隔绝是没有力量的，这与我们的初衷相违背，对此我们要理性。（辩证段写法1）

诚然，孤独是一种力量，但也不可以走极端。因为孤独自身并没有力量，力量源于直面孤独的态度，只有耐得住寂寞，经受住了孤独的考验，这样的孤独才能转化为力量，对此我们要理性。（辩证段写法2）

诚然，耐得住寂寞、能够经受住孤独的考验是一种力量，但也不可以走极端。因为不是所有的忍耐和考验都能够转化力量，不是所有的孤独都有意义，对此我们要理性。（辩证段写法3）

当下，世界面临百年未有之大变局，东西方对抗加剧，各类灰犀牛和黑天鹅事件层出不穷。我们唯有保持低调和专注，默默地壮大自身的力量，才能以饱满的姿态屹立于世界民族之林。（联系现实段写法1）

当下，整个社会高度内卷，充斥着功利主义的浮躁，责任与使命感普遍缺失。我们唯有耐得住寂寞，经受住孤独的考验，才能从孤独中汲取力量，承担起属于自己的那一份责任与担当。（联系现实段写法2）

当下，整个社会充斥着功利主义的浮躁，焦虑症、亚健康、快节奏病日趋增多，很多人勤劳却难以致富。我们唯有耐得住寂寞，经受住孤独的考验，才能从孤独中汲取力量，使脚下的路越走越宽。（联系现实段写法3）

请相信，孤独是一种力量。（结尾重申中心论点）

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所谓辩证段，是指对论点进行辩证式分析，以使论点更深刻，逻辑更严密。

辩证段写法有两种——以退为进、同义辩析

以退为进式辩证段写法的三个步骤：

1）先承认己方观点有不足之处

2）再肯定反方观点有可取之处

3）最后再回到己方，重申己方观点的正确性。

阅读下列文字，根据材料作文。

著名主持人张泉灵在一次演讲中的言论“时代扔掉你的时候，连一声再见都不会跟你说”风靡网络。80后摩拜单车创始人胡玮炜三年套现15亿的传奇，及其引发的金句“你的同龄人正在抛弃你，你呆在原地或者缓慢前进，都是一种退步”，更刷爆朋友圈。

有人斥责此类言论是在“贩卖焦虑”，但类似的“焦虑”似乎已成为当下社会的常态。对此，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。

假如己方观点为“贩卖焦虑不可取，退一步海阔天空”，辩证段可以这样写：

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贩卖焦虑固然不对，但一味放松、逃避焦虑的行为同样不可取。适当的焦虑并非没有意义，相反，还有积极的意义，就如水箱中恐惧梭子蟹的沙丁鱼一样，生存的焦虑反而促使其更有活力。相反，放松一旦沦为放纵，等待沙丁鱼的必将是迅速地腐朽消失。然而，焦虑所给予的力量难以持久，不是解决问题的根本之计，长久保存沙丁鱼最好的办法是将其放回大海，人也是如此。

毛泽东《反对党八股》里的辩证写法：

党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”.....我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。

2015年高考浙江卷作文：文章和人品

古人说：“言为心声，文如其人”。性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。

范文：品格成就作品

如果纵观古今中外，细数那些名人名家，仔细的研读他们的作品及他们的品行，就不难发现作品与人品之间总会存在着某种相互牵连的绳索，或许很隐秘，或许一眼就能发现，或深或浅，或多或少将他们个人的痕迹印在作品的某个角落，才散发着属于自己的独特光芒。

如果说作品和人格的关系，那就要追溯到人格和人本身的一种关联。这让我想起孔子曾经说过的一句话：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”看一个人做事的动机、目的或者是行为举止，他的品格是无法隐藏的，无论是君子还是小人。是啊，想要隐藏住一种品格是极其困难的事，一举手一投足，如同作品中的一字一句，一笔一画，你的措辞、语气，或是构思、想法，无一不成了人们心目中的一面镜子，映照出那些细微的品格。

我们都说作品其实是拥有生命的——其中的道理蕴含于此。无论是文学、音乐、绘画作品，他们的形式仅是构成一种语言，而真正要表达的是另一个充满魅力和生机的世界，这个世界看似虚构，但它并不曾独立于人而存在，它始终折射出人们精神里的某个层面，再而联想、散发，在一种精神的基础上建立起一个更加丰富绚烂的世外桃源。

然而反过来，一个艺术家与它的作品完全断绝了某种联系，这件作品也将会失去生命力，因为它并不会生动，它无法体现一个人——一个真正生命个体的内心更加深层次的东西——这也是一种灵魂，是纯粹的作品无法达到的境界，这会使作品停留在肤浅的层面，这都是失去了品格作为支撑的后果。（思辨段，肯定对方观点）

《钢铁是怎样炼成的》这部著作之所以伟大，是奥斯托夫斯基在经历战争后，面对过无数的磨难而催生了他人无法达到的坚韧不拔的精神境界，再由作品传达给世人。未能经历相同的困苦与挫折的世人，当然无法成就这样的作品。

然而对于我们，想要创作出优秀的作品的第一步，便是树立起完整而独立的人格，那些积极的、历经万物洗礼后得到的美好心灵，才能赋予作品真正的灵魂。

辩证段第二种写法——同义词辨析法

观点：人生当自律。

辩证段：自律不是作茧自缚，不是墨守陈规，更非循规蹈矩；而是高度的责任感，是对这个世界的敬畏，更是仁者爱人。

阅读下列文字，根据材料作文。

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。人有刚强如铁的时候，也有润物无声的瞬间；有坚持原则的果敢，也有灵活变通的达观；有时依靠理性推演，有时擅长感性沟通……

如何对待你生命中的坚硬与柔软，将关系到能否造就和谐的自我。请写一篇文章，谈谈你的看法。

刚柔并济两番精彩

　　人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。

　　正如英国诗人西格里夫?萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

　　人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

　　然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

　　人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

　　同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

【实战演练】仔细观察下面这幅漫画，根据漫画内容及其寓意写作。

一只站在树上的鸟儿，从来不害怕树枝断裂，

因为它相信的不是树枝，而是翅膀。

要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文】

凭己之能，行稳致远

攀在树枝上的人胆战心惊，唯恐树枝断裂而摔落；站在枝上的鸟儿却怡然自得，毫无顾虑，这是因为纵然枝断，它仍可凭翅飞翔。漫画内容发人深思：人担忧，是因为树枝是其唯一的倚仗；鸟怡然，是因为它有自己的翅膀可依凭。

由此观之，倚仗外物之力非长久之计，依凭自我能力方能行稳致远。

一味倚仗外物，必然受制于人。因为倚仗外物、有求于人，便不得不应下许多不平等条件以换得自己存活；一旦他人的援助、外物的支撑被切断，自己便会一下子陷入极其困窘乃至近乎灭顶的境况。这般光景，岂不是任人拿捏、受制于人？中兴事件足以发人深省，一味倚仗美国芯片的中兴受制于美国，彻头彻尾地失去自主权；而建国初的新中国亦曾举国面临此般屈辱之境遇，受苏联科技封锁，被迫在窘迫中艰难起步。以此为鉴，一味倚仗外物绝非长久之计，只会落得处处受制于人的光景。

依凭自我能力，方可行稳致远。“万贯家财不如一技傍身。”自己有能力，哪怕一贫如洗，也可白手起家，为自己打拼一方天下。自己的能力，是无人可以抽掉的底牌，是一个人永远的支撑。小到个人，大到国家民族，如若自己有了能力，那无异于自己建构出说话的底气。唯如此，个人与国家才能获得行稳致远的最初动力；也唯如此，人的生命、国家民族的存续才有了价值与尊严。无论是周立平火药“微雕”、潘际銮焊接创新，还是中国航天科技、量子技术领跑世界，都昭示了一个颠扑不破的真理：依凭自己的能力，方能行稳致远。

然而我们说“不一味倚仗外物而要依凭自我”，并不代表完全不可以借助外力。“君子生非异也，善假于物也。”恰当地借助外力反而有利。中国社会经济的迅猛发展离不开向国外汲取的经验；中国科技的弯道超车更不是闭门造车的结果。我们所避忌的，应是将所有的希望寄托于外在，全然依赖外物。

大江流日夜，慷慨歌未央。如今中国的发展之担已移交我辈青年肩上，我们应如漫画中的鸟儿一般提升自己的能力。如此，方能使国家拥有核心竞争力，拥有国际话语权，不受制于人，如此方可行稳致远。

倚仗外物非长久之计，依凭自我方行稳致远。愿华夏青年皆发展自我之能，圆中华龙腾之梦！

侯晓旭