陈林森

      6、选举

      【选举】（P1427）用投票或举手等表决方式选出代表或负责人。

      这个释文有三个问题：一是选举方式陈旧，应改为：“用投票或按电子表决器等方式”；二是选举对象偏狭，应改为：“确定代表或公务人员的人选”；三是不能很好地把选举和任命区分开来，应增加一句：“候选人数一般多于应选的名额”。

      （一）关于选举方式。马克思主义关于选举的民主理论通常理解为四原则：即选举的普遍、平等、直接、秘密原则。（参看《文汇报》2003/3/2）我国现行选举法第36条规定：“全国和地方各级人民代表大会代表的选举，一律采用无记名投票的方法。”当前我国普遍采取无记名投票方法选举各级人大代表，并由代表选举各级人民政府组成人员等。选举的秘密原则是公民政治权利和自由的程序保障，是选民主体意志的自由表达方式之一。其基本含义是：在选举中，选民不用署名，亲自书写选票并将已填好的选票投入密封的投票箱或以直接按电子表决器的形式自由表达选民意志，而由机器秘密统计投票结果。秘密选举原则相对于记名投票、公开投票（如起立、欢呼、唱名、举手）等更具有科学性，它对于消除选举中的舞弊行为、保护选民的政治自由具有重要作用。据史料介绍，在根据地时期，由于受文化程度和条件的限制，群众曾经采用“豆选法”的方式进行选举，就是在候选人身后放一只碗，选举人走过其后，如同意他当选，就在他碗里投一颗豆子，不同意，就不投，然后根据其碗里的豆子数量来确定谁当选。这在当时条件下也是一种秘密选举办法。目前，我国的秘密选举已由单一的秘密填票投票方式发展到电子表决方式，这更能保护公民的选举权和隐私权，选举结果会更加客观公正。当前，用举手的方式进行选举已被淘汰，因为它违背了选举的秘密原则，不能保证选民自由表达自己的意志，词典释义应剔除这一选举方式，而增加电子表决器这一新的选举方式。有学者建议大胆尝试网络选举方式，其优点是公开、互动、迅捷，这可能是今后一个发展趋势。总之，客观事物已经发生了重大变化，词典释义应该反映这种变化，“辞典中的释义应该追求时代所能达到的最高程度。”（《现代辞典学导论》，汉语大词典出版社）

      （二）关于选举对象。《现汉》解释是“选出代表或负责人”，《现规》解释是“选出代表或领导人”，意思差不多，被选举人范围显得偏狭，未能包括各级人大常委会委员。根据宪法规定，我国的人民代表大会是权力机关、立法机关，人大常委会是人民代表大会的常设机构，全国人大常委会组成人员包括委员长、副委员长、秘书长、委员，地方各级人大常委会组成人员包括主任、副主任、委员，其中中央和地方人大常委会的普通委员不属于“负责人”或“领导人”。我国法律规定，人大常委会组成人员由选举产生。我国宪法又规定：“县级以上的地方各级人民代表大会常务委员会的组成人员不得担任国家行政机关、审判机关和检察机关的职务。”但人大常委会委员和政府工作人员同属公务人员（人大常委会委员中一部分为兼职的公务人员）。所以应当把“负责人”或“领导人”改为“公务人员”，也比较适合我国的国情。使用“公务人员”这一提法，也适合选举中国共产党的各级领导人。

      （三）最后，仅作以上修改，还不能够把选举和任命区别开，特别是把选举同人大常委会通过任命区别开来。人大常委会通过任免名单，也要进行无记名投票，但是后者同前者有以下几方面的区别：选举的候选人一般多于应选的名额，而任命的候选人则是等额的；选举的候选人的提名方式有多种（包括选民或代表联合提名），而任命的候选人是由上级首长提名；选举投票可以另选他人，任命则只能对候选人表示赞成、反对或弃权，不能另选他人。以上最重要的差别我认为在于差额或等额，罗列所有差别，也会影响语言的简洁。为了区别选举和任命，我还认为不应使用“表决”二字。在人代会及其常委会上，用投票、举手或按表决器方式，通过决议、议案或提案，或通过各级政府组成人员的任免，属于表决，用投票、按表决器等方式，产生上一级人大代表、本级人民政府主要领导人以及人民法院、人民检察院领导人，本级人大常委会组成人员，属于选举。使用了“表决”二字，也容易使人把“选举”同“任命”混淆起来。

      综上所述，“选举”的释文应为：“用投票或按电子表决器等方式，确定代表或公务人员的人选。候选人数一般多于应选的名额。”

      7、万岁

      【万岁】（P1300）①千秋万世，永远存在（祝愿的话）。②封建时代臣民对皇帝的称呼。

      这里的释义是不完整的。建议修改为：①封建社会对皇帝的祝颂之辞；现代某些国家对国家元首和领袖的祝颂之辞。②千秋万世，永远存在（祝愿的话）。③封建时代臣民对皇帝的敬称。

      其中，义项①是编者所不敢或不愿收的（顺便说明，“称呼”不等于“祝颂之辞”；“祝愿的话”也不等于“祝颂之辞”），但不收就无法解释建国后至文革结束之前响彻中国大地的“×××万岁”的口号声，也无法解释当今某些仍实行君主制的国家和少数号称社会主义的国家呼喊的谁谁万岁的口号声。今天，在我国，某某万岁的口号虽然不再是时代的主旋律和最强音，随着某位独自歆享、不容他人觊觎的领导人的逝世而“戛然而止”，但皇权思想的阴魂不散，个人崇拜的观念远未绝迹，在某些左派网站上仍然充斥着“万岁！万岁！万万岁！”的鼓噪，保存“×××万岁”的红色歌曲还不时从某个旮旯灌进人们的耳廓，甚至我还亲耳听到一个故事，说的是抗洪救灾的那一年，某个高级领导人到某灾区县视察灾情，当地政府散发这位领导人的标准像，动员群众呼喊××××万岁的口号，并紧急派遣机关干部化装成老百姓来应对可能发出的提问和及时献上预先准备好的谀辞。当年我从不同途径听到这一消息时，打心底里不敢相信，同时万分吃惊，我也知道，有些电视镜头表面上看来似乎很感人，其实是制造出来的，我们当然可以归咎于有些地方官员为了自己的升迁，刻意制造某种热烈和感人的场面，这倒不可怕，最可怕的是面对“万岁”的呼声而自我感觉良好，甚至还授意他人有意培植和纵容。

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      这里有孙中山禁呼万岁的两个故事：

      据最近一期《羊城晚报》介绍，民国之初，孙中山曾乘军舰往福建视察。舰泊马尾，孙中山发现，聚集一起欢呼他的许多小船，大都悬挂纸旗和布条，称他“万岁”。孙中山不悦，对都督孙道仁说：“万岁一词，是封建帝王要臣民这样称呼的。我们为了反抗这个‘万岁’，许多革命同志抛头颅、酒热血。如果我接受这个称呼，对得起先烈吗？”他要求撤掉这些纸旗和布条，否则决不登岸。

      又据中国青少年新世纪读书网介绍，民国甫成立，机要人员向孙中山反映，各省都督发来的电文，好几份都有“恭祝大总统万寿无疆”的颂词。孙中山听了十分生气：“封建遗毒必须肃清！我们已经革除了帝制，难道还要做皇帝吗？”

      “万岁”“万寿无疆”一类对皇帝个人的谀词，是集权专制的象征，是违背世界潮流、散发封建主义毒素的裹尸布，与我们要建设的社会主义精神文明、政治文明格格不入。我不相信无产阶级革命家的觉悟会低于资产阶级革命家！自辛亥革命起，皇帝本已失去存在的土壤，“吾皇万岁”也早已成为独夫民贼的梦呓。窃国大盗袁世凯曾一度黄袍加身，但旋即就在全国一片声讨中黄粱梦碎。还有一个叫张勋的“辫帅”上演过12天的复辟闹剧，只留下一段千古笑柄。“五四”至今，中华民族顺应世界潮流，逐步挣脱封建主义的桎梏，乃至将最后一名皇帝改造成普通公民。这些都明明白白地证明，任何逆时代潮流而动，想当皇帝或土皇帝的人，只会被历史大浪淘沙，只会被人民所唾弃。据《潇湘晨报》（2004/8/11）报道，湖南双峰县原县委书记朱应求在任期间，一手遮天，为所欲为，当他受审的消息传来，双峰老百姓拍手称快：“土皇帝”终于倒台了！实际上，当前一个个中箭落马的贪官，在他们被双规和受审之前，哪一个不是在他那“一亩三分地”上作威作福，颐指气使，人莫予毒？革除了一个名义上的皇帝，却在社会主义的土壤上，孳生出大大小小无数个土皇帝，这决不是流血牺牲的革命先烈的遗愿！

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