方申法

      《工之侨献琴》这则寓言不长，但塑造了一位琴技精湛、洞察秋毫的人物形象。故事以工之侨两次献琴结局迥异为脉络，引发了人物心态在献琴阶段中错综复杂的变化。我们细加品析这些变化，愈觉文意深刻，有种不可言喻的警世作用。

      一、斫桐为琴，自信而乐观

      工之侨经过细心加工，制成了一张天下难得的美琴。琴的“天下之美”，具有两个特色：其一，得良桐斫而为之，材料属上等；其二，“弦而鼓之，金声而玉应”，妙不可言，琴效极佳。面对绝妙佳品，我们可以揣测：此时，工之侨自信、乐观，在试琴之时，定然陶醉在喜悦的氛围之中。高兴之余，他做出了割爱的决定：珍贵的佳品岂能在民间埋没，理应登大雅之堂为国所用，为世人赏识。于是，工之侨满怀信心，充满希望，毫不吝啬地“献之太常”。

      二、献而拒之，失望而愤懑

      工之侨携爱品献于“太常”。不料，这张“金声而玉应”的美琴，被那些“国工”以“弗古”为由拒之。简单的理由，草率的结论，如雷轰顶。他做梦也没料到，这帮整日沉湎在靡靡之音中的乐师，连起码的常识都不懂，他们既不对琴的质地进行鉴定，又不亲手“鼓之”一试，而看的是表象，图的是古品，这种取物态度，简直荒唐透顶！美琴被拒之门外，工之侨充满失望和愤懑之情。他失望的是：这些“乐工大师”观而不见其本；愤懑的是：这种腐朽崇古思想在朝中作祟。他带回去的不仅仅是一张琴，而是对世道良莠不分的一腔怒火。

      三、谋作古琴，无聊且无奈

      工之侨不仅能制作美琴，也是一位洞察社会、眼光敏锐的精明之人。为了透视朝政的清明与浑浊，他按照世俗的目光对琴进行重新打理。为慎重起见，先“谋诸漆工”，“又谋诸篆工”，采众人之见，对具有本色美的琴敲定了一个包装方案：第一步，“作断纹焉”；第二步，“作古　焉”；第三步，“匣而埋诸土，期年出之”。就这样，经过上纹、刻字、埋入地下一年，把珍品包装成古董。面对被粉饰的“真品”，工之侨心碎了，采用造假处理，把好端端的新琴变成膺品来投世俗所好，以求得权贵的认可和接受，这是他不愿做的。但不行此策，又怎能改变琴的命运呢？第二次献琴虽然成功了，但这种可悲的结局，是他不愿意看到的。

      四、誉为珍品，嫉俗且愤世

      “……抱以适世。贵人过而见之，易之以百金”，仿古包装这一招果真见效，工之侨走在大街上，就碰见一位崇尚古琴的，欲以重金购之。但工之侨对此毫不动心，他决不贪图此利，而放弃验证权贵世俗的目光。“献诸朝”，出现了富有戏剧性变化的场面。包装后的琴果真赢得了齐声赞誉。“皆曰：稀世之珍也”。这帮“行家”赞琴的场面令人作呕。献琴的时间仅隔一年，献琴的人、对象、地点未变；琴的质地也未变，只不过是工之侨略施小技，对琴的表象进行了伪造加工而已，可琴的价值就出现了天壤之别，这世道真叫人哭笑不得，目睹了这一切，面对自己的“成功”，工之侨心灰意冷，不愿看到的那一幕竟然出现了，残酷的现实，使之无法接受，直视这帮腐朽昏庸之辈，工之侨的情感像山洪爆发了，他从内心发出了“悲哉世也，岂独一琴哉？莫不然也”的仰天长叹。他的这种悲叹，不仅是悲叹琴的命运受到了捉弄，更重要的是，他悲叹这些国工、乐官、贵人等黑白颠倒，观而不辨真伪的取物态度。悲的是，这种非古不取的腐朽没落封建意识在朝中泛滥成灾；悲的是，这些人一旦主宰世界，办事谈何公道，新事物、新思想谈何立足，朝政谈何清明，到时恐怕连人民的命运也要任其宰割。工之侨最终取得了献琴的成功，但心态也受到了极大的打击，迫不得已从希望之路走进了避世之门，当然，他哀琴不幸、愤世而不争的消极悲世态度不足取。但文章的积极意义在于不仅对当时的社会有着讽刺、警世作用，就是在改革开放的今日，仍然值得我们深思。