作者：不卑

      众所周知，儒学不是用来谈恋爱的。儒者应该修身、齐家、治国、平天下。可是儒理里便有恋爱学说，只是大家不注意罢了。儒家的恋爱观总结起来是：“仁、礼、义、智、信”五个字。这和儒家的社会发展观、人生观、价值观是分不开的。此依次五者构成一个发展之环。现在分别谈谈此五者。

      仁，一心动在先。如现代人所说的第一印象。这是印象是由美而入，气质为先。若是两强者，气必定不和，两弱者则气不升。必有一阴者一阳者。阳健而阴顺，这是两性相吸的首要条件。[易]之咸卦：“天地感而万物生，圣人感而天下平，观其所感，而天地万物之情可见矣。”由此可见：张生、崔莺莺一见钟情，七仙女感董永，曹植遇洛神作赋文彩飞扬。此皆由敬而感。仁之心是恻隐之心、是最美好的心灵，所以恋爱开始是最甜美的，不仅是心灵的感应，而且也是音乐。音乐的基础是阴阳相和。

      礼，由仁发为礼。礼之心为羞恶之心，此时，若有一个粗人，遇到一个温柔的小姐也会变得温文尔雅起来了。看来恋爱是可以改变很多东西。礼之道是：隐恶扬善。将自己的恶性去掉，修其善性。怪不得曹植遇洛神见其气质非凡，美貌绝纶，而自己一个凡夫俗子就感到自愧三分，要谨修礼仪以防自持，恨无良媒以接权兮——就是说上一会话也好呀。此是仁心所感，敬心所发，由此生礼。礼记曰：勿不敬，安定辞，安民哉。然先礼后仁则不可，物失其次顺，就变了一个味了，仁发为礼是善道。若先礼就变成了有距离和有防范的感觉了。现代爱情可能不是由仁开始，而是由智开始，人都最怕真情被伤害，因此，仁心已被隐藏起来了，变为男人不坏女人不爱了，所以无礼和调口味反而讨姑娘的欢心——但是此类关系极不稳定，久必生变，由此而生的社会关系也会极不稳定，这反也[易经]的基本原理——夫妇之道不可不久，故受之以恒。由礼而生的恋爱关系是稳定的，由智而生的恋爱关系以后就很容易看到不幸福的家庭。

      义，由礼而生义。义是一种小团体精神，由礼关系已经稳定下来了，此时便是山盟海誓，互言不弃的时候。义更多的时候是体现义务，是必须对他人对社会的一种责任。此时，不管发生了什么，你身上所负的责任都不会被免除。或是你做的轻薄，就会感到良心的不安。当然此时你也不会充许你的恋人负你。由义则有了婚姻、家庭。无义则不可能会存在家。所以，礼记有言：男女有别，夫妇有义。婚姻之礼废则夫妇之道苦，淫辟之罪多。由此可见圣贤的先见之明。话又说回来，若是无先前之仁心，而后的礼，则不生义心。以此礼的关系不固，义务从何而来。若要非得说义务，那就是一厢情愿的单相思了。由此，所生的社会关系也不正。经常听说有人因单相思而自杀或杀人。这是义无相和，而生的暴乱之气。当然，现代社会的关系也不同，无义变节的很多，只有心地善良的才会吃亏，这时又是另外一层关系“智”了。

      由义而生婚姻家庭，以后很多人都发现婚姻不是这么美好。小说[围城]里有一句现成的话，结婚是一个牢笼，在外面的人总想进去。里面的人总想出来。这是的义已经不稳固了，家庭成了一种负担。家不再象恋爱这样美好，还能拥有一切的真、善、美。有时压力能到毁灭一个人的精神。此时人们开始崇智，不以义务为本，得乐且乐。夫妇都开始存自己的小钱柜。也有人搞财产分割，把帐目算的一清二楚，为以后离婚打好基础。人皆以为以善心负责的话已经过时了，若是担心被人所负，不如先负人，良心都要扔进粪坑里去了，只有没有良心才能赚更多的钱。崇智社会所生的关系混乱，道德已失人人自危，就连作假者也会担心被自己的假所害。此时，人们发现这样的家庭与社会已经再不行了，又走回自己的老路。就是崇信。

      崇信是家庭、社会的暮年期，信由智生，因为智所生的家庭、社会谁也受不了。老年家庭已经再也没有精力闹家庭纠纷了，美貌的夫妇，也不用去担心对方有外遇了。这时，信任比任何时候都强，人们不相信能和自己过一辈子的人，又能相信谁呢？想当初恋爱的时候…..是多美呀，对方有什么缺点都能包容原谅，甚至看成一种优点。为什么，到现在就不能相互支持原谅了呢？由此，而生信。信使家庭、社会成为一个稳定期。

      由此可见，儒家五常是至理，放之四海皆准。不仅可以推社会发展，也可推家庭发展。只要有人类的地方就有人类五常：“仁、礼、义、智、信”