卢传会

      江苏省东海外国语学校高三（4）班　马园园

      夕阳映红了法老的古墓。撒哈拉呈现气势恢宏的繁华。

      这一切不着一言，却忠诚地证明着一种叫“奴隶制”的规则，带给人多么深重的苦难，一如这坚不可撼的金字塔，深深地切入大地和蓝天的肌肤。

      汉谟拉比法典记载着至高无上者的谎言。它无声无息，就驳倒了东方亚圣的至尊名言：“人之初，性本善。”它以不可更改的规则界出生命的权限，高低贵贱。　　　　　　

      猎物不再只是鱼肉，当狩猎的兄弟睁大血红的双眼！于是灵长目，人种的自相残杀被加上种种堂皇冠冕。只是“真理和正义”，总是空前稳定地被掌握在更凶残的一方。流血漂橹后，血迹斑斑的规则就乘势而下，直到今天，也丝毫不改其暴戾。

      而现在，眼前矗立不倒的金字塔，多像虚假的招牌，好似在诉说。它的突兀而起，直刺青天，便是奴隶的反叛，便是自由的改版。殊不知，赔上无数活人的性命，只为一具干枯的尸骸！

      俄尔甫斯如是说：“不可反悔的规则最残忍，而我的琴弦最仁慈，它允许我一遍遍弹错，允许我沉沦，允许我已永远错了。”是的，刀俎上的人们总是用最大的仁慈，拨响心中最坚韧的那根弦，却不知已永远错了。

      然而，在东方——盛产真龙天子的大地上，就是那一份天真的幻想，也被视为眼中毒钉，肉中痛刺，必先除之而后快。文字狱，给多少文人的一生划上蹩脚的圆。乌台诗案，令多少才情被扼，学子心寒。

      在一个规规矩矩的社会里，谁叫你奢望从黑暗中寻找光明！那结果只能被黑暗吞没。

      “去死吧！”手持规矩的人说，“普天之下，莫非王土，王土之内，莫非猎场。你还是保持优秀的品格吧。容忍，沉默，你才能上天堂。”

      可是没有人说破：天堂，只不过是个上帝弄权的地方。

      更有甚者，是东方的天庭。可怜那些想冲破牢笼的人趋之若骛，却被更深地束缚，连心灵的自由都失去。

      假装六根清净，心如止水，自认为视名利如粪土，对苦难甘之如饴，再面壁编出些莫须有的藉口，最后等待佛缘渡化。可是最终谁成了仙？是入山访道的李白，还是一箪食、一瓢饮的颜渊？

      “克己复礼”本无错，却变成狩猎者的工具。比如“狡兔死，走狗烹”的文仲，比如摆脱不了愚忠的岳飞。当一群口颂“三从四德”，手持“三纲五常”的人被尊崇为圣，奴性便上升为人性，枷锁进化成卑贱的骨骼。无论怎样放开手脚，都是从五千年的文化里来，都是继承着前辈的教化。虽然鲁迅还时常被一些文人提起，可是“拿来主义”早已经被所有的人忘记！人们戴着手铐脚镣，虔诚地做“圣人”的孝子孝孙！

      而今天，自由，只不过是划定一个更大的猎场，让人们在当中的空地上叫嚣。从被压抑的极端，走向手足无措的极端。人们永远跳不出心中的围场，那里写满条条框框，“舍我其谁”永无出头之日。那上面，赫然夺目的大字标题是：

      “没有规矩，不成方圆！”

      ［简　评］

      天大为方，地阔为圆。

      我们现在所谓的规矩，在古代被看作是方，看作是圆。它构成了我们这个世界上一切行为的准则。当然，并不是所有的“方圆”都是“人性化”的，尤其是在奴隶制、封建制的社会里，它成了统治阶级压迫人民的工具；也并不是所有的方圆都是能够适应社会发展的，当一种规矩已经退化到被大多数人诅咒时，对待它的就应该只有两个字：抛弃！

      本文正是对盛行于这个世界上的“方圆”进行反思、挞伐。作者看问题的眼光是独到的，而且思维具有一定的批判性，表现了对这个问题的深切的关注和思考。　　　　　　　　

      本文语言犀利，老到，富于表现力。多用短句，铿锵有力。

      结构清晰，内容充实。

      尤其是结尾，干脆利索，显得很斩截。

      （指导老师：卢传会）

      作者邮箱： lch000531@sohu.com