陈林森

      《浔阳晚报》2005年10月28日B2版发表唐厚纯先生文章，试图纠正李白两首名诗的误读。笔者拜读之后，有些愚见，愿就教于唐先生。

      李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”诗中的“川”是什么意思？有的说是山川，有的说是河流。唐先生认为“川”指的是平野。他指出一般人所解释的“瀑布下接山下的龙潭，从远处望，好像挂在河面上”不合事实，这是正确的。据了解，小学教材中对“遥看瀑布挂前川”便是这样解释的，这可是误人子弟的！但唐先生认为“出星子县城，往西望去是一片平坦的冰川遗迹田园沙洲”亦不符合事实。李白当初所处之社会环境与现在相比诚然发生了翻天覆地的变化，但自然环境不至于面目全非。今天人们站在秀峰景区门外所观之瀑布景象，当与诗人昔日站在山下所见略同。诗人所写是仰观的角度，虽然游客所立之地约略为“田园沙洲”，但瀑布所垂挂之处只是一片山崖，其经溪涧之水而后注入龙潭当非观者远望所能目验，更非一片“田园沙洲”。所以将“川”释为“平野”殊为不当。瀑布是自上而下的悬挂，其背景只能是纵向的山崖，而不可能是横向的河流和平野。那么“川”到底如何解释？笔者认为这“川”当为“山川”“山崖”之谓。《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年版）对“遥看瀑布挂前川”的解释是“瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间”，这“山川”即偏指“山”。李白另一首写庐山的诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”“回崖沓嶂凌苍苍”就是人们遥望香炉峰瀑布所见到的真切景象。对此，人们从庐山瀑布全景照就能一目了然。在古诗词中此类用词现象也可以找到旁证。姜夔《扬州慢》：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”“池”在王力主编的《古代汉语》和高中语文课本中都释为“城池”。

      再说李白《静夜思》中的“床前明月光”一句中之“床”究竟是什么。唐先生否定了此“床”为“睡床”之说，指出：“古代建筑‘窗高孔小’，而不是今天的玻璃幕窗，既宽大而窗台低矮，月光照到‘床前’实为不易。”这种说法是对的。但唐先生释此“床”为“井上的围栏”却令人生疑。诗歌所描写的是客中深夜不能成眠的景象，诗人何以要深夜来到“井上围栏”旁边望月思乡，难以自圆其说。“床”在古诗文中固然有“井上围栏”这一义项，但用在这里并不适合。《辞源》释“床”的第一个义项为“坐卧之具”，原来古代之“床”既可用于“坐”，亦可用于“卧”，乡间至今仍有不少居民用坐卧两用之具于夏秋之际在户外乘凉，如竹床、躺椅之类。白居易《早秋独夜》：“井梧凉叶动，邻杵秋声发。独向檐下眠，觉来半床月。”这里的“床”显然也指的是“坐卧之具”，“檐下”自然指的是室外屋檐之下，而不是深幽的卧寝。有时“床”也专指坐具，如《孔雀东南飞》：“媒人下床去，诺诺复尔尔。”李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”

      从诗的意境来说，人们总是于溽暑之夕与月亮比较亲近，古代缺少调节温度的室内设备，那么古人自当有炎夏之夜在户外纳凉的习惯。设想诗人辗转于住宅之侧、庭院之中的“床榻”之上，似梦还醒，迷迷离离，见到床前洒满皎洁的月光，依稀之中疑为地上铺了皑皑白霜，他不禁抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在天际，这种朦胧的美妙，引发诗人产生思乡的遐想，才能吟出这首绝唱。如果诗人步行来到井栏旁边，那就全是清醒的人，“疑是地上霜”便有矫情之嫌；如果是“井上围栏”，便不会出现“床前”之说，只能说成“床边”“床周”“床畔”之类了。

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