规范性议论文写作

规范议论文是与议论性散文、杂文、随笔、评论等文体相对而言的考场文体，是指以论点、论据、论证构成清晰的论证结构的议论文。这种类型的写法，其比例尽管在满分卷中历年呈下降趋势，但在全体考生作文答卷中，仍是比例最高的文体。它的主要特点，一是论说三要素完备；二是论证结构严密，逻辑性强，合乎规范模式；三是语言合乎议论语体，注重清晰、严谨、准确。其中，论证结构规范是写好这一类型议论文的关键。

　　学生写议论文最严重、最普遍的问题，是缺乏“论证结构”意识，不知道“论说”如不以“系统结构”的方式来组合，往往是疏漏松垮、缺乏论证力度的。阅卷中大量的议论文中档卷，基本上属于“观点＋例子材料＋联系现实”类型。

　　论证结构有多种类型，在中学课本中讲授过的方法，有例证、理证、喻证、反证、对比、归谬、引证等，这种种方法只有以一个相对完善的系统存在时，才构成合理的论证结构。其中经常用到的是以下几种类型：

　　一

　　多元论证结构

　　指采用多种论证方法进行组合，从不同侧面来说理，以思维的缜密、表述的全面取胜的论证方式。这是规范性议论文最常用的论证结构，也是高中生必须掌握的

　　请读下文：

　　                         相信自己，也要相信别人

　　在生活中，你是否提出过这样的疑问：我该相信谁的话呢？又是否问过自己：是相信别人重要，还是相信自己重要呢？实际上，相信别人与相信自己同样重要。我们既不同意固执、自傲，也不懦弱，毫无主见。因此，我们既要相信自己，又要听取别人的意见。

　　相信自己对一个人的成功有重要作用。有的人对父母言听计从，父母要他学什么，他就学什么，自己毫无主见，你生下来难道是为父母而活的吗？外面的世界很精彩，你不可能永远生活在父母的保护下，总有一天你要离开父母，走上社会，总有一天你的父母会去世，他们就无法再告诉你该如何去做，所以你必须相信自己，把自己投入到社会中去锻炼、去摸索。只有这样你才能在社会中体现真正的自我，才能做一个对社会有用的人。但如果缺乏自信，你就无法体味人生的真谛，总认为自己不如别人，那么在竞争激烈的今天，你就必然被社会所淘汰，成为一个无用之人。像这样因为充满自信而取得成功的例子数不胜数：杨利伟，作为一名飞行员，如果他对自己不够自信，怎么可能沉着地走入太空船，成为中国的“太空第一人”。因此，我们应当拥有自信，相信自己，我是最棒的。

　　但是仅仅是相信自己，也是不够的，我们还应当相信别人，多听取他人的意见。俗话说：金无足赤，人无完人。人生路如此漫长，没有谁能保证自己完美无缺，不犯错误，总会遇到一些小挫折、小坎坷，但只要及时发现，并改正，那你就可以做到尽量完美，这个时候，光靠自信，那是远远不够的，就必须多听取别人的意见，汲取别人的经验教训，这样就能更好地克服重重困难。古语说得好：兼听则明，偏听则暗。说的就是这个道理。如果唐太宗没有听取魏征的谏言，对自己进行批评，怎么可能出现“贞观之治”的繁盛景象；如果达•芬奇没有听取他老师的批评，怎么可能成为世界著名画家……所以，我们也要注意相信别人，这样才能使自己永立不败之地。

　　综上所述，我们不但要相信自己，也要相信别人。所以，在记住“走自己的路，让别人说去吧”的同时，也请记住一句波兰谚语：常问路的人不会迷失方向。

　　这篇文章，不少高三读者觉得“不怎么样”，或是由于其“亮点”不多。然而它对大多数同学而言，有借鉴价值。此文的主体部分是第二、三段，两段合成一个层进型的论证结构，每一段在提出分论点之后，由推理、例示、引言、对比作综合性的分析论证，首段提出问题，二、三段分析问题，并得出结论，末段回应首段，用引言作结，全文虽无光彩四射的文句，但整体论说思路清晰、逻辑严密、语言通畅，以多元性论说取胜。这类佳作，提示我们在自己未能搜寻到论说话题的精彩例子、引言、理论等闪光材料时，使用多元论证也能获得良好效果。

　　二

　　例证结构

　　例证是同学们最常用、最熟悉的论证方法，但正因为大家都“知其然”，反而往往忽略了对这种论证方法的深入、细致探讨，不明确叙的要求、议的要领，不知其“所以然”，“例证”成了人们天天走过而不知到底几级的台阶。

　　下面这篇2002年高考满分卷，运用例证极有功力：

　　选择，别无选择（节选）

　　中华民族世世代代生存于杰出的生之中，也生存于杰出的死，也正因为如此，中华历史并不是简单的出土的竹简。

　　大多数人将屈原看作是一个诗人，而非政治家，我却认为并非如此。作为诗人，“国破山河在”时也可以继续放吟悲歌做薪火传人，并不一定选择死亡。但作为三闾大夫，皮之不存毛将焉附？楚国的屈辱就是屈原本人的羞辱，这时，体面的义无反顾的选择是唯一的。这也是政治家与政客最大的区别，对政治家来说，国家政治是一生的事业和心血。冯友兰教授曾说过：中华文化与西方文化有个最大的不同，当个人努力无法拯救民族国家时，为寻找内心愧疚的解脱，他们就选择了蹈死。这也就不难理解抗战时许多中国军人的悲壮行为。

　　死，可以明志；生，则可以践志。司马迁受累于李陵一案，就算死，也不枉一个铮铮谏烈之臣，但他选择生，让朋友亲人都感到难堪的生。也许只有那部“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》才能证明这一行为的价值。虽斗转星移，仍不失与日月争光的鸿著巨篇。

　　“生存，还是死亡”，莎士比亚使哈姆莱特成为选择的代表人物。但毕竟中西方文化有差异，西方更注重于个人自由，所谓“不自由，毋宁死”。而中国人不仅仅是活在生命的百年里，还注重于活在千年的历史沉淀中，使他们在面临鱼和熊掌时来不得轻松。在外国人眼中，中国人迂得可爱，却又使他们深深敬服，就像对屈原和司马迁，他们不理解却又崇拜。

展开全文阅读

　　其实，这在他们还小时就决定了。中国的试题不像西方的答案那样不是唯一的。而是在选项中只有一个是正确的，所以中国人在成长后明白，所谓选择，其实别无选择，而是原则。

　　作者以两个历史人物为例，论说历史条件对个人选择的决定性作用，个人其实别无选择，只能服从生命的原则。我们以司马迁例来解析“例证结构”的细部。

　　写“例证结构”应控制好语言的起、承、转、合过程，要写出这几个层次。例证，是以事证理，因此“理”与“事”势必有个语义转换过程。如“司马迁例”这段，第一句是“死……生则可以践志”的论点，是“起”；接着的“司马迁受累于李陵一案……谏烈之臣”是“承”，概括性提出例子；“但他选择生”之后几句，是“转”，转为分析司马迁拒死求生的原因———写史记；再后一层，作者用“退麝临岩”故事喻司马迁留香大地的价值，是“合”。完成议与例的配套结构。短短一段话，确确实实地存在着“证”的过程。

　　很多考生“例证”无力的重要原因，是不善于设计出“起、承、转、合”的层次，尤其不善于写好以分析思维活动为核心的“转”这一环节，使得“例证”往往有例无证，缺乏将例子更深一些开掘完成由表及里的关键思维活动，削弱了论证的力度，本例或可让我们较清晰地看到“转”的过程。

　　三

　　分点论证结构

　　这种方式是从不同角度、不同层面去阐述中心论点，各点构成并列、对比、层进等关系，

但表述中心又都交汇在主论题上。2004年高考全国卷以“快乐幸福与我们的思维方式”为话题的作文《快乐将伴你一生》，是采用了这种论证方式的成功之作。

　　快乐将伴你一生

　　思维的结局，将会是多种多样的，但人们总喜欢快乐。

　　快乐是什么？不同的人会给出不同的答案。有人说快乐就是有官做，有名有利；有人说快乐就是豪华舒适的房子……而我要说，快乐是一种感觉，全在于个人的心境。

　　快乐是一种心态。一个人不管身处何种境地，都要保持达观的心态，要学会苦中作乐，忙中偷闲，始终保持奋发向上的人生态度，高高兴兴地早起晚归，快快乐乐地走完人生的旅途。

　　快乐是一种性情。不要拿自己的缺点比别人的优点，人生只有一次，要善待自己，笑对未来，不必抱怨命运，更无须自卑。

　　快乐是一种胸怀。真正的快乐，绝不斤斤计较个人的功名得失，绝不自寻烦恼，自讨没趣，而应该胸怀开阔，大肚能容，志当高洁。

　　快乐是一种感觉。不管外界如何变化，关键在于我们的内心。对付生活中的烦恼，要看得开，挺得住，放得下。浮云富贵，粪土王侯，淡泊名利，自信自足，从容应对，只有求得内心的平衡，把握住了“大我”和“小我”的统一，我想，快乐将不再遥远，快乐将会伴你一生。

　　不必说老太太为卖雨伞而犯愁，为晾干衣服而作难，只要变换一下思维方式，多角度、多方位地看问题，就会有新的发现。

　　一个人的心态是异常重要的。我知道踢球对我的身心更有益处，为此，休闲时，我踢球；我知道冷静的头脑会使我的思路更清晰，学习时，我专心致志；我知道失意的情绪发泄出去，才能扭转失败的阴影，为此，我大声歌唱。

　　人的一生是否快乐，我认为很大程度上取决于思维的转换。你乐观了，你将会远离痛苦充满欢乐；你悲观了，你就会总是愁眉不展。

　　今天我钟情高考，明天还有许多事，我不必去想，这样，我是快乐的。

　　作者用四个排比段来论说快乐是什么及为什么，然后再以最后几段总说如何保持良好的心态，说明“怎么办”，全文主要部分采用“分点论证结构”，“快乐是一种心态”、“快乐是一种性情”、“快乐是一种胸怀”、“快乐是一种感觉”，不仅新颖富有个性，也构成多元推进的论说气势，使文章丰厚充实。

　　上文是并列式分点论证，常见的还有层进（如“相信自己，也要相信别人”的论证）、正反相对（如“选择与别无选择”）等。

　　基本论证结构还有“起承转合论证结构”（见“相信自己，也要相信别人”一文的论证分析）、“逻辑推理结构”（如大前提、小前提、结论三段论结构）等，只有写好论证结构，规范议论文才能具有论证力度。在此基础上，设计开头、结尾，一篇文章就完整了。

　　★训练请阅读材料后，按要求作文

　　孔子说“君子和而不同，小人同而不和”意思是有修养者赞成兼收并蓄各种意见而不要求别人都服从自己；而没有修养的人则要求别人服从自己而做不到兼收并蓄。

　　上世纪20年代北大校长蔡元培，就是以“和而不同”治校的大师，他对各种学术流派兼收并蓄，各扬所长，形成北大“百家争鸣”的学术氛围。

　　现实生活中，也常出现“和而不同”与“同而不和”的两种世态，你是怎么想的？请以“和与同”为话题写一篇800字以上的论说文。