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古时候，有两个好朋友“崇”与“祟”，两青年聪明过人，勤奋好学，同时拜读于当时一代“宗”师——“宗”先生门下。“宗”先生不愧为一代宗师，才高八斗，学富五车，更兼谦逊敦厚，温文儒雅，拜师之人踏破门槛，但这位老先生，却独于百人之中单单选中了两朋友“崇”与“祟”。

就读第一年，“宗”先生的教学要旨如下：儒学乃我国学，他强调禁口、修身、齐家、治国，只有深得其中奥妙之人，才可成为一代宗师，才有可能“平天下”。两朋友按照先生所言，勤奋攻读，学业大有长进。

就读第二年，“宗”先生对他的两学生说：你们俩身体内都有宝藏（软宝盖），都有成为一代“宗”师的先天条件，但要藏好你们的宝藏……（“崇”与“祟”的下半部分在小篆、隶书中写法极为相似）。

就读第三年，“宗”先生又对他的学生说：不要嫌弃你们头上的“山”，大器之人，只有：藏之深山，才能流传后世……

第四年第五年，“崇”一如既往，研读先生精妙玄学，而“祟”渐渐耐不住寂寞了。“祟”说：我已经学的够好的了，然而如果按照先生所说,身中之宝，藏之深山，从不“示”人，他人如何知晓，我“祟”（sui）才不象“崇”（chong ）那样傻呢，我不仅要把身上的“宝藏”从下部“示”人，而且要把软宝盖翻过来给人看，这样人家才能看重我的宝贝，我才能“出” 人头地（“软宝盖”翻过来与头上的“山”字一同构成“出”字）……

“宗”师无奈的摇了摇头……

千年以后有人在查考古籍时发现，“宗”师在典籍中给“崇”与“祟”所作的玄妙鉴定：

１、形近音异：“崇”（chong）与“祟”（sui），形近不同宗，如同蜜蜂与苍蝇，他们长得很象，实质并不一样。蜜蜂造福人类，苍蝇贻害万方。

２、形似品异：“崇”与“祟”，形似质不同。“崇”有高山大海之品质：“山不拒细壤,方能成其高；海不择细流,故能成其大。” “崇”头上之“山”，成就其伟岸品格，如：崇高、尊崇、崇仰。“祟”处处头上两山并“出”，下身时时“示”人，中间并无一物，如同虚幻魔术，行一时之骗，终只能落得：鬼祟、作祟之名。

３、福祸子孙：“崇”以“山”为“伍”，子孙得福。如：山和壮美，处处“崇山峻岭”；见解独特，时有“崇论闳议”，最终“尊崇有加”；即使在新时代偶尔犯点小错误也只是“崇洋”。按现时说法，“洋人”技术先进，崇点洋也不是什么坏事，“崇洋”只要不“媚外”就行。“祟”就不一样了。如：“祟”字原义：鬼怪相随，鬼怪迷信，直至鬼怪害人，鬼鬼祟祟。摊到这样的先人，算是倒了八辈子霉，难怪“祟”之后人，纷纷改姓，终使“祟”后继无人。

《漫话“崇”与“祟”》发表在2006年12月4日苏教版初二《语文学习报》23期上。

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