武汉市汉南一中 张大勇

      只要对学生的写作现状稍作留意，不难发现：学生作文中表现出的思想空洞化、思维幼儿化倾向已呈群体性。相当数量的学生扯着“张扬个性”“开放思想”的虎皮，作文时或戏说，或梦呓，或颠覆，轻率为文，大放厥词，其“成果”无非是些文字无厘头，特别是内在逻辑犹如冰屑堆积，不经一提。尤为可悲的是，部分学生用起这种逻辑来得心应手，浑然不觉其谬。

      这种貌似当然实则荒谬充斥、理性全无的“逻辑”，可谓之“豆腐渣逻辑”。

      “豆腐渣逻辑”有形形色色的表现，下面以作文实例说明其存在。

      有这样一道作文题：

      节日就是一种文化，我们每一次庆祝节日，都是在有意无意中延续这种文化。面对圣诞节和情人节，面对端午节和中秋节，我们学子们的态度却呈现出强烈的反差：重“洋”节而轻“土”节。请以“洋节和土节”为话题写一篇作文。

      “豆腐渣逻辑”之原文重现：

      顾此失彼型──过去有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，现在有“常回家看看”。然而现在科技发达了，一个电话。一份邮件──不用回家了──不用过节了！我想这也是重“洋”节而轻“土”节的原因吧。（指误：既然现代科技使节不用过了，当然是“洋”节、“土”节都不过了。要知道，现代科技是不会厚此薄彼的呀！）

      大话历史型──自唐朝以来，中国与外界的交流就是很多。例如丝绸的外运，文字的引用，佛教的传入，这些似乎都不足为奇。不知从何时起，“崇洋媚外”一词开始在我国辽阔的中原大地上盛行，估计是清朝衰亡的时候，崇洋使中国文化有所进步，媚外则造就了现代的新中国，因而在我看来这没什么不好的啊！（指误：汉代张骞出使西域时就带有丝绸，甲骨文在商代就出现，佛教早在西汉末年就从印度传入中国，三者并非唐代的专利。至于说崇洋媚外使中国强大，首先要问问长眠于地下的仁人志士、革命先驱，看他们答应不答应。）

      常识匮乏型──我怎么就不知道二十四节气里有这么个令人快乐的节日呢？（指误：节气、节日不分。）

      强扯因果型──听说外国一妇女为纪念她的母亲，并纪念所有的母亲，向政府申请要求设立一个母亲节，国家批准。中国自古就是以孝著名的国家，既然如此，中国国内没有这一节日，外国有，那样中国人就只好过外国节了。（指误：臭豆腐是中国的特产，外国绝无，是不是外国人一定要吃中国的臭豆腐？）

      废话堆砌型──从小到大，对于节日，我都不知道是什么意思，只知道：元旦可以休息3天，“五•一”“十•一”可以休息7天。（指误：低劣的实话实说。）

      低级趣味型──如果拿出粽子和情人给你选择，你会选择那一样呢？毫无疑问，大多数人会选择情人。是啊，粽子吃下去便没了，而情人将来也许会伴自己一生。甚至于，如果那一年没有情人节，中国就会出现动乱。（指误：类比失据+庸俗自曝+危言耸听。）

      “豆腐渣逻辑”产生的原因无非有如下几条：一是中学语文教学中科学系统的思维训练缺位，ABCD之类题海训练不但严重制约了学生思维能力的深度培养，而且还产生误导学生追逐从众思维、表象思维、媚俗思维等流弊，二是学生对社会生活、人生现象关注太少，体验太少，思考更少，因储备不足而信口开河，三是受商业化、娱乐化的流行文化的影响，颠覆价值判断，消解严肃思维。

      拒绝“豆腐渣逻辑”，从根本上说是必须让学生有丰富的人生体验、社会阅历和思辩实践，以期形成科学的思维方式和敏锐的洞察能力，但这是一个系统工程，非一日之功。要实现“豆腐渣逻辑”矫治的“短、平、快”，首先是教学中要针对学生思维的弱点──思维的合理性、程序性──多加敲打，让看待问题应持的基本态度──联系、发展、辩正、客观──深入学生的内心；其次可以解剖“麻雀”，多进行一些个案分析，让学生思维“预碰撞”；再者，引导学生留意生活，剖析社会现象，积累思维经验。

      刊于《优秀作文选评》

      作者邮箱： zhangdy69@tom.com