《始得西山宴游记》、《醉翁亭记》、《满井游记》和《峡江寺飞泉亭记》这四篇山水游记，是分别代表了唐宋明清各时期游记散文风格的典范之作，并且都有着深刻的思想内容和极高的文学造诣。

但是因为作者们所处的朝代不同，各自的经历不同，所以出游原因、心情也不同，当然这四篇古文的风格以及所要表达的思想感情亦不相同。

柳宗元的《始得西山宴游记》突出一个“豪”字。“外与天际，四望如一”。将西山之高突出的尤为大气。然而，根据资料记载我们知道，西山并无此特点。柳宗元故意将其写的高大，一览无余，将豪气和恢弘的气势加于西山，只是为了借景抒情，为了发泄被贬的忿忿之情。《始》文作者柳宗元，被贬至永州后，只好寄情山水，聊以忘忧。其间写成《永州八记》。作者通过《永州八记》开篇之目的《始》文，将自己遭贬谪之后抑郁忧愤的情怀小心翼翼地表露出来。特别是游至“无所见而犹不欲归。”为什么呢？因为一旦从这物我两忘的美好境界中回到现实，就得回到自己罪人的身份，再次坠入“惴栗”之中。怀才不遇呀，怎能让人心潮平静。面对自然，面对山水，不禁高诵“心凝形释，与万化冥合。”作者欣赏“西山之怪特”，实是一处曲笔。表面说山怪，实则指自己性格怪异，与众不同。柳宗元的傲世情怀溢于言表。

“悠”字与欧阳修的个性及其《醉翁亭记》恰为适合。同样是被贬，醉翁与柳州的心境却大相径庭。做小官也有好心情，能造福一方，使百姓安居乐业，其乐融融，自己又与民同乐，这便是太守之乐，醉翁之意。也许是心情合一吧，众人也愿和这位和蔼的老翁共享人间美好的景象。欧阳修被贬后，仍能悠悠自得，这海般的胸襟又岂是当时的皇帝及众奸臣所能及的呢？《醉》文的点睛之笔“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”便是为文章写景抒情定下基调。比起柳宗元心情沉重地“施施而行，漫漫而游”，那样步履缓慢、意态散漫，毫无目的，《醉》文中却是有“歌于途”、“休于树”、“前者呼、后者应”，“往来而不绝”。欧阳修是游于其中，乐在其中了。

《满州游记》处处洋溢着“新”的气息，春回大地的景象新，作者的心情新，更有文章的技艺新。袁宏道的创作是与前两篇颇为不同的，它只有单纯的创作没有复杂、多变的情感。喜悦，就是喜悦，不夹杂任何其它的东西。《满》文中，作者把自己的喜悦之情寄于所观各处景物： “凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。”就颇有体现。作为“公安三袁”之一的袁宏道主张在自己的文章中“独抒灵性”。《满》文中，作者通过对满井水光山色，柳枝麦苗、游人欢欣、鱼鸟之乐地细腻描写，表现了自己早春出游，如脱笼之鸟那种欢快愉悦的心情和感受。为官清闲的袁宏道大有李白的作风，游山玩水，抒发豪情壮志更是到了“恋躯惜命，何用游山”的境界。也正因为这样，让后人的思想有了借鉴，才创作出了更为流传的佳作。读此作品，沏壶好茶在身边，更觉有鬼斧神工之妙，让人之气畅通。

袁枚的《峡江寺飞泉亭记》继承了袁宏道的风格，“清”是最主观的感受。没有浓浓的修饰，没有深奥难懂的文字，寥寥之笔，几句明白晓畅的语句描绘出了“绝妙”的飞泉寺。“天籁人籁，合同而化”，表达出人与自然和谐美好的声音。读它，似乎真有清凉的水珠喷到脸颊，沁人心脾。归隐随园的袁枚继承了明代“公安三袁”的文学思想，通过《峡》，道出了自己的真情实感。在他的描写中，那声势浩大的瀑布以及瀑旁安逸的飞泉亭耸然眼前，宛若仙境般的世外桃源，有山有水，还有怎样更好的世界呢？作者陶醉其中，以人之逸，待水之劳，让心与大自然得到交汇。实谓“人籁不如地籁，地籁不如天籁”。

四作者游赏之趣各不相同——

《始》文开始讲到与朋友漫无目的地游山玩水，偶然间被“不与培楼为类”的“怪特”西山所吸引。于是“攀援而登，箕踞而遨”。在最后感叹“知吾向之未始游，游于是乎始！”作者欣赏的是卓尔不群之山。

《醉》文中，作者被“蔚然而深秀”的琅琊山吸引，被醉翁亭一年四季之变幻美景所陶醉，游于斯，醉于斯，注重的是 “朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷。”

《满》作者则抓住了“乍暖还寒”、万物复苏的特点，对初春景物柳、土、天空、水面、山、风、麦田、鸟、鱼、人进行惟妙惟肖的刻画。

《峡》文作者袁枚把对瀑布、飞泉亭的描写与自己的所感结合起来，最终留连难舍，发出“惟他日余之魂梦，或飞来耳。”的感叹。

他们的嗜酒之趣也不同——

《始》文中作者柳宗元是“倾壶而醉”，“醉而梦”，或“引觞满酌，颓然就醉”，无论是醉酒，还是入梦，都是将自己的愁绪消融在山水中，求得对世物的遗忘，散漫放任，苦中作乐，可谓是“借酒浇愁愁更愁。”

《醉》文中有“肥鱼”，有“山肴野蔌”前陈，有清香甘洌的酒和众宾客共饮。沉于宴酣之乐，在于各得其乐。不愧为“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也。”更可谓“酒不醉人人自醉。”

《峡》文中，作者则是泡一壶清茶，坐于亭，“笑看花开花落，坐看云卷云舒”。

写作技巧和笔法也风格迥异——

《始》文作者柳宗元是“古文运动”倡导者之一，他提倡学习诸子散文长处，避免文章绮丽、浮躁、媚俗的词句堆砌。所以《始》文语句或长或短，或偶或散，或上下钩连，一唱三叹，有曲折回环之美。特别是长短句搭配，上句末尾与下句开头字词连接，有一气呵成，抑扬顿挫之感。笔触可谓是巧夺天工，穷微入妙。

“唐宋八大家”之一的欧阳修继承了“古文运动”的理论，提倡文章应“言简而意丰”。代表作《醉》遣词凝炼、流畅婉转、抑扬错落。

《满》文作者袁宏道的文字可谓是“健若没石之羽，秀若出水之花。”此文多用比喻句，颇有新意。

《峡》文作者袁枚主张诗文创作不要抄袭古人。因此《峡》文中不用典故，语言大多通俗易懂。如“其体不适，势不能久留”中的“不适”，“久留”如“以人之逸，待水之劳”即成语“以逸待劳”。

总观这四篇文章，确是各有千秋，四大家的典范之作，让人拍案叫绝。他们文中个性张扬的特色，清丽自然的风格，音节和谐的语言，都是值得我们今天吸取、借鉴的。