2008.12.1

爱1爱其子，择师而教之（爱护）《 师说》

2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）《阿房宫赋》 

3向使三国各爱其地。（爱惜）

4不爱珍宝重器肥饶之地（爱惜）

推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） 

拜 跪拜，动词，由本义引申（跪拜与“拔”的动作相似故引申）跪拜，先跪下，头低到手，与心平，这是古时最隆重的礼节。

1.府吏默无声，再拜还入户

2.再拜献大王足下 《史记•鸿门宴》

3.　哙拜谢，起，立而饮之 《史记•鸿门宴》

拜谒、拜见，动词，由“1”引申（拜见是一种礼节）。

　任命、授予官职，动词，由“1”引申（授官时有一定的礼节）。

1以相如功大，拜为上卿    《史记•廉颇蔺相如列传》

2征拜尚书    《后汉书•张衡传》

被 1妆成每被秋娘妒。（表被动）

2 秦王复击轲，被八创。（遭受）

推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 

鄙 1越国以鄙远（边邑） 《烛之武退秦师》

2鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗） 《廉颇蔺相如列传》

 

推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 

兵 1收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 《过秦论》

2六国破灭，非兵不利。（兵器）

3赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 《廉颇蔺相如列传》

推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。 

朝1朝服衣冠（zhāo 早晨） 

2相如每朝时，常称病（朝见，朝拜） 

3强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） 

4于是入朝见威王（朝廷） 

5两朝开济老臣心（朝代） 

推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 

乘1乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马） 

2因利乘便，宰割天下（趁着，凭借） 

3乘彼垝垣 （登上） 

推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 

除 1黎明即起，洒扫庭除（台阶） 

2除臣洗马（拜官授职） 

推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。 

传1得璧，传之美人，以戏弄臣。(传递)

2师者，所以传道受业解惑也。（传授）

3后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（流传）

辞 1臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） 

2我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别） 

3臣等不肖，请辞去。（告别）

4陶渊明的《归去来兮辞》（古代的一种文体） 

5大礼不辞小让（讲究，计较） 

6秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉） 

推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”） 

从 1沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从） 

2臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从） 

3惑而不从师，其为惑也（向---学习） 

4樊哙从良坐（依傍） 

5从此道至吾军（由，自） 

6弟走从军阿姨死（参与） 

7合从缔交，相与为一（通"纵"。东西为横，南北为纵。合纵：战国时期六国联合反对秦国策略） 

推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 

当 1木兰当户织（对着，面对） 

2有大石当中流（阻挡，抵挡） 

3念窦娥葫芦提当罪愆（承担） 

4臣知欺大王之罪当诛（应当，应该） 

5一夫当关，万夫莫开（占据、把守） 

6当是时也，商君佐之（值，在，正在）

7不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定） 

推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 

道 1怀其璧，从径道亡（路，道路） 

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2从郦山下，道芷阳间行（取道） 

3师者，所以传道受业解惑也（道理，规律） 

4于是废先王之道（主张，思想，学说） 

5伐无道，诛暴秦（道义） 

6人道是，三国周郎赤壁（说，谈论） 

7臣之所好者，道也（道理、规律） 

8道不同，不相为谋（意向） 

9闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路） 

10故园谁道有书来（料想） 

11道之以政（通导、引导） 

12道义：道德和正义 

推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。 

得 1所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对）

2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（心得，收获） 

3未得与项羽相见（能够） 

4吾得兄事之（应该） 

5所识穷乏者我欤（通“德”感恩） 

6得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是） 

7意气扬扬，甚自得也（得意） 

8积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备） 

9某亦守法，与公甚相得（融洽） 

10此言得之（对、合适） 

推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。 

度 1试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算） 

2度我至军中，公乃入（推测，估计） 

3度义而后动（考虑） 

4乃曰"吾忘持度"（尺寸，尺码） 

5生之有时而用之亡度（限度，法度） 

6衡下车，治威严，整法度（制度，法度） 

7一夜飞度镜湖月（通"渡"渡过，越过） 

8常有大度。（度量） 

9群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态） 

10崔九堂前几度闻（量词、次、回、个） 

11予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲（谱曲） 

12春风不度玉门关（过） 

13三言两语，把一个人度了去了（度引，指度人离俗出生死） 

推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。 

发1“顷之，未发，太子迟之”（ 出发）

2“发图，图穷而匕首见”（ “打开”；）

非  1登高而招，臂非加长也（不，没有） 

 2人非生而知之者，孰能无惑（不是） 

 3他盗之出入与非常也（非常：意外的变故） 

4觉今是而昨非（不对的，错误的） 

 负 1颁白者不负戴于道路矣（背东西，以背载物） 

2均之二策，宁许以负秦曲（担负，使……承担） 

3秦贪，负其强，（依仗，凭借） 

4臣诚恐见欺于王而负赵（对不起，辜负） 

5相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，（违背，背弃） 

6不知彼而知已，一胜一负（失败） 

7苍山负雪，明烛天南。（覆盖） 

8通家尚负责。（亏欠，拖受，责通“债”） 

推导提示：“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债”）；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。 

盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。 

故 1父母俱存，兄弟无故（事，事故） 

2以故法为其国与此同（旧，与"新"相对） 

3暮去朝来颜色故（衰老） 

4累官故不失州郡也（仍然） 

5君安与项伯有故（老朋友，引申为交情） 

6既克，公问其故（原因，缘故） 

7故遣将守关者（故意，特意） 

8此物故非西产（原来 ，本来） 

9故臣复取璧（所以，因此） 

10而从六国破亡之故事（故事：旧事，前例） 

11病故，物故（死亡）

推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 

固 1江山险固，沃野万里（坚固） 

1，秦孝公据崤函之固（险要的地势） 

2固请，召有司案图（坚持，坚决） 

3独夫之心，日益骄固（顽固，固执） 

4至于颠覆，理固宜然（本来，原来） 

5生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（表示让步，固然，诚然） 

6固国不以山溪之险（巩固、安定） 

7秦数败赵军，赵军固壁不战（坚守、安定）

推导提示：“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 

顾 1赢得仓皇北顾（回头看；回头） 

2顾野有麦场（看） 

3三顾臣于草庐之中（探问，拜访） 

4子布、元表诸人各顾妻子（顾惜，顾念） 

5大行不顾细谨（考虑） 

6顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者（但是） 

7顾玩：仔细端详 

8吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳（表轻微转折） 

9人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（反而，难道） 

归1寡人闻古之贤君，四方之民归（归附）之，若水归（趋向、归向）下也。

2君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（去）

3余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事（女子出嫁）

4而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。《虎》（辞官回家）

5将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付《柳》

6归来见天子,天子坐明堂。（返回，回来）

7臣请完璧归赵。（归还）

推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。

国 1国破山河在，城春草木深（国家，国家的） 

2六国破灭，非兵不利（诸侯国） 

3登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城） 

4逝将去女，适彼乐国（地区，地域） 

5等死，死国可乎（国事） 

推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。 

恨 1辍耕之垄上，怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也（遗憾，不满意） 

2此恨绵绵无决期（怨恨） 

3以是知公子恨之复返也（感到遗憾） 

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4生人作死别，恨恨那可论。（恨恨：惆怅、悲伤） 

区别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨

推导提示：恨的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 

或 1或曰："梅以曲为美，直则无姿"（有人） 

2或以为死，或以为亡，（《陈涉世家》）（相当"有的---，有的---） 

3一食或粟一石（有时，偶或） 

4云霞明灭或目睹（也许，或许） 

5贱贼公行，莫之或止；（《论积贮疏》）（用在动词前，加强不定语气） 

6或王命急宣，有时朝发白帝（如果） 

7以田宅或金帛为抵当（或者）

推导提示：或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。 

急1大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。（逼迫）

2以先国家之急而后私仇也（紧急的事情或情况）

3沛公今事有急，亡去不义（同上）

疾 1顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰（强、猛烈） 

2是疾也，江南之人，常常有之。（疾病）

推导提示：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 

及  1及至始皇，奋六世之余烈（到达） 

2其贤不及孔子（比得上） 

推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候）”“涉及”等义，再虚化为连词“与”。 

既 1肴核既尽，杯盘狼藉（全、都） 

2 相如既归，赵王以为贤大夫（已经，……以后）

3、既又与汝就食江南，零丁孤苦（不久）

4壬之秋，七月既望。苏子与客泛舟（既望：农历每月十六日） 

推导提示：“既”的本义是“尽、完”（甲骨文字形是“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”等义。 

假 1君子生非异也，善假于物也（凭借，借助） 

2 假舟楫者，非能水也。（借助，利用）

推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。31间 

1安得广厦千万间（指房屋的间数） 

2彼节者有间（间隙，空隙） 

3间关莺语花底滑（间关：形容鸟声宛转） 

4从郦山下，道芷阳间行（表状态，从小路） 

推导提示：间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。 

见 1事不目见耳闻（看见） 

2项伯即入见沛公（拜见，会见） 

3秦王坐章台见相如（召见，接见） 

4其进愈难，而其见愈奇（看见的东西）

推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里，（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。 

就 1金就砺则利（接近，依靠） 

2轲自知事不就（完成，达到目的） 

3荆轲遂就车而去（上车、上路） 

推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。 

举 1今亡亦死，举大计亦死（发动，举行） 

2举以予人 （ 拿） 

3杀人如不能举（尽） 

4举言谓新妇，哽咽不能语（举言：发言） 

5有席卷天下，包举宇内（包举：并吞） 

6卒叫，函谷举（攻占、占领） 

推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义； 由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 

绝 1大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝（停止，消失） 

2佛印绝类弥勒（极，最，非常） 

3非能水也，而绝江河（横渡） 

4独与迈乘小舟至绝壁下（陡峭的） 

推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命。”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”（到了极点就是超越一切）之义。

命①性命：王之命，悬于遂手(毛) 臣请入，与之同命(鸿)

②命名：命曰《琵琶行》(琵) 

莫 1至莫夜月明（通"暮"读mu，日落的时候，傍晚） 

3一夫当关，万夫莫开（不，不要） 

推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。 

目  1增数目项王（用眼睛示意）

2事不目见耳闻（亲眼地）

内 1距关毋内诸侯（通“纳”，接纳） 

推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。 

期 1失期，法皆斩（日期，期限） 

2期曰：“暮见火举而俱发”（约定，约会） 

推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 

奇 1以事秦之心礼天下之奇才（奇特的，罕见的，不平常的） 

2其进愈难，而其见愈奇。（特殊，罕见）

推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。

请 1君不如肉袒伏斧质请罪（请求，请求对方做某件事） 

2请奉盆缶秦王以相娱乐（请求，相当于请允许我，请让我） 

3诸将请所之（请教，请示） 

4乃置酒请之（宴请） 

5请命：①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职 

6请献十金（愿意） 

7公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受（谒见、谒问） 

8乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军（邀请、约请） 

推导提示：“请”的本义是“请，请求。”，后又引申出“请求给予”义。