一、教学目的

1、认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。 

2、熟悉诗人的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。    

3、在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。 

二、教学重点

1、诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。 

2、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文。

三、教学难点

背诵是难点，在学生理解诗意的基础上，完成背诵任务。 

四、教学时数  3课时

                            第一课时

一、导入新课  

       台湾著名诗人余光中曾对李白的这样的评价：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”

二、作者介绍 

李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。 

三、解题，进入本诗 

     吟，是古文体的一种，也称“引”。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。 

     李白有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。 

   佛洛依德认为文学家的创作是做白日梦，那本诗就是李白做的一个白日梦。 

四、背景简介 

李白是在天宝元年（742年）来到长安的。此时的大唐虽然经济依然繁荣，文化依然鼎盛，军事依然强大，但政治已不再清明。权谋机诈管控着臣僚，龌龊卑鄙侵蚀着官场，腐败业已产生，黑暗开始降临，危险正潜滋暗长。 

    就是在这样的背景下，李白高歌着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”来到了长安。才华横溢、品行高洁、行为狂放、志向远大的浪漫主义诗人与这样的政治环境、官场风气是格格不入的。此时我们为他的狂放不羁而惊叹，但也可以深深感知他遭遇的挫折磨难，内心的愁闷彷徨。所以度过了近两年纵酒高歌、闲适无聊的生活后李白于天宝三年（744年）选择了离开，重新开始了漫游生活，也重新开始了自由洒脱的漫游生活。 

    天宝四年，李白将由东鲁南游吴越，行前写了这首诗歌与友人作别，我们可以看作这是他新的理想信念、新的人生抱负的展现。 

五、诵读并分析课文 

(一 )诵读并分析1段　 

1、思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”? 

明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。  

2、天姥山有什么特点？

明确：神秘、高峻、伟丽    寄予的情：景仰向往。

3、除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 

明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

4、小结：第一段  入梦之由——瀛洲难求，天姥可睹。

(二)诵读并分析2段 

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。

思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。 

明确：第二小节是诗的主体部分。可划分为梦到剡溪、著屐登山、夜间景象、神仙洞府、梦境消失五个层次

月下清丽之景——1至3句（飞：夸张，形容心情急切。送：拟人） 

      梦游天姥  日升明快之景——4、5句（引人入胜之景）

      山中奇幻之景——6至10句（殷：作动词用。栗、惊：使动用法） 

       天空盛大之景——11至13句    烟霞如仙人 

       梦醒——14、15句 

（1）梦到剡溪：清幽寂静   

    我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。 

    好风凭借力，送我上青天，直挂云帆济沧海——飘然快意春风得意的李白  踌躇满志兴高采烈的李白 

（2）著屐登山：壮美奇绝 

     我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

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     陶醉的乐而忘返的李白 

第二课时

一、诵读并分析2段 

1、夜间景象：离奇险怪

  熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

  迷惘震惊苦闷抑郁的李白

2、神仙洞府：壮丽辉煌美妙无比 

    电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。 

    飘飘欲仙的李白  

3、梦境消失（过渡句，写面对现实的无限痛苦）：

   如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

   更加失落惆怅郁闷的李白 

4、品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等

   明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。

5、总说：这里的象征意味是多重的。 

   梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。

这不也是人生历程的写照吗？满怀理想，苦苦追寻，始达目的，但曲终人散，终归沉寂。但这里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引发作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？

一个梦境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？

二、诵读并分析3段 

   人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情(像)东流的水一样(一去不复返)。告别你们离去了什么时候回来? 暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。 

   所以梦醒后发出振聋发聩的呼喊：安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜。这是对权贵的憎恶和蔑视，保持自己的人格独立后的舒畅心情。 

1、段意惊梦长叹——蔑视权贵，傲岸不屈 

2、思考：段中反映了李白怎样的思想性格（讲解一些李白的人生经历及思想性格作提示）? 

  明确：“别君”二字照应题目“留别”。段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反 抗精神。同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。 

3、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用? 

明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”  

                            第三课时

一、本课重点字词小结

1、重点词 

  我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望 

  失向来之烟霞：代上文神异的景象 

  安能摧眉折腰事权贵：低头 

  势拔五岳掩赤城：超过 

2、古今异义字

   烟涛微茫信难求（信，的确、实在） 

云霞明灭或可睹（灭，暗） 

势拔五岳掩赤城（拔，超出） 

3、多义字

   訇然中开（打开，动词） 

     使我不得开心颜（舒展，动词） 

     古来万事东流水（事情，名词） 

     安能摧眉折腰事权贵（侍奉，动词）

4、词类活用

（1）名词作动词 

     虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏） 

安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉） 

云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨） 

（2）名词用作状语

对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南） 

訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间） 

古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东） 

（3）使动用法

栗森林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊）

二、讲解课后作业、布置作业