（1）教材介绍《论语》的形式时说，“有的是直录孔子及其弟子的言论”。

下面举的两个例子都是“子曰……”缺少“其弟子的言论”，《论语》中“有子曰……”、“曾子曰……”有好几处，可以略举一二。

（2）教材介绍《论语》的交谈形式时，子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

书下应加注释：“轻”字是衍文，原文应是“愿车马衣裘……”

（3）教材介绍《论语》夹叙夹议的形式时，举的例证是《季氏》篇中的“齐景公有马千驷”章。

“齐景公有马千驷”章原文是：

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？

译文：齐景公有四千匹马（古时用四马驾一车，“千驷”即四千匹马），死的时候，人民认为他没有什么美德可以称颂。伯夷叔齐二人饿死在首阳山之下，人民到现在还称颂他们。大概说的就是这个意思吧？

杨伯峻在《论语译注》中说：“这一章既没有‘子曰’字样，而且‘其斯之谓与’的上面无所承受，程颐以为《颜渊篇第十二》的‘诚不以富，亦祗以异’两句引文应该放在此处‘其斯之谓与’之上，但无证据。朱熹《答江德公书》云：‘此章文势或有断续，或有阙文，或非一章，皆不可考。’”

这一章，内容混乱，谁都说不明白，教材以此为例说它是“夹叙夹议”的形式，实在是不恰当。

（4）教材说“仁”字在《论语》中出现104次，应为109次。

（5）教材对“克己复礼”的解释是“提倡人们要以克制和礼让的态度调和社会矛盾”。

“克己复礼”的“礼”，不仅仅指“礼让”这么狭窄。礼，指政治体制、法律制度、道德规范、礼节仪式。“复”，可训为“实践”，《学而篇》：有子曰：“信近于义，言可复也。”“言可复”意思是承诺的话可以实践。

“克己复礼”，就是克制自己的私欲，实践社会规范、道德规范的要求。

“复礼”，也有不少人解释为“恢复周礼”，那是从批判孔子主张社会倒退的角度理解的。

（6）教材说：“孔子进一步提出了‘仁者爱人’的思想。”

“仁者爱人”，不是孔子提出的，这四个字出自《孟子•离娄下》。《论语》中出现的是“爱人”，《颜渊篇》：樊迟问仁。子曰：“爱人。”《学而篇》：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

（7）教材说孔子“被人误解时，他也会急得直天发誓（《雍也》）。”

教材只说了孔子被人误解而指天发誓的事，并未举出实例，只说明了篇目《雍也》。原文是：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”南子是宋国的美女，卫灵公夫人，掌握卫国大权，名声不好。孔子去会见了她，子路不高兴，孔子发誓说：“我如果做了不正当的事，上天厌弃我吧！上天厌弃我吧！”

 张宝正