在明代散文中，归有光的《项脊轩志》是一篇不可多得的散文艺术珍品。作者叙写了当年的书斋，回顾了自己青年时代刻苦攻读的生活和志趣，引出自己同祖母、母亲及妻子“多可喜，亦多可悲”的往事。然而，当我们深入阅读这篇散文时，会被其中呼唤和谐的精神所感动。可以说，呼唤和谐的主题使得这篇散文焕发出独特的魅力。 

　　 

　　一、人与自然的和谐 

　　 

　　孔子说：“和为贵，先王之道斯为美……”如果不能和谐，即使手足也会同室操戈，何况与其他人相处?和谐的第一步，便是处理好人与自然的关系。 

　　1．难以自得其乐的破旧小屋，无法实现和谐自然的梦想 

　　归有光生活过的项脊轩并不是一个华美的屋子，相反这屋子非常陈旧狭小，作者说“项脊轩，旧南阁子，室仅方丈，可容一人居”，而且是一间“百年老屋”，我们可以想象这间小屋实在破旧不堪。不仅如此，小屋平时“尘泥渗漉”，阴雨天则“雨泽下注”，又朝向北方，得不到阳光，“日过午已昏”，中午一过屋子就显得很暗。 

　　2．人与自然的和谐需要依靠不断的努力，改造周围的环境 

　　在这种情形下，要想与周围环境和谐相处，让生活自得其乐实在需要很高的精神境界。普通人很难做到这一点，然而归有光给我们做了示范，引导我们在不利的环境中学会改造环境、适应环境，本文来自五更风语文茶轩，与自然和谐相处。于是他将小屋“稍为修葺，使不上漏”，这样便可以不漏泥漏雨；“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然”。前面开四个窗户，再在院子里围上围墙，挡住南面的太阳，日光射过来，屋子就显得很明亮。如此一来，这间小屋已经就很好了，完全没有先前那种破旧衰败之感，这就是人力的功效、改造自然的成就。 

　　如果就此停止，那也只是一座小屋而已，没有更高更深层面的意义，但是归有光为我们营造了一个美丽的环境，告诉我们真正的和谐是努力的结果。他在院子里种植“兰桂竹木”，“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”。他在屋子里的书架上堆满书，他可以“偃仰啸歌”，也可以“冥然兀坐”，倾听自然“万籁有声”，那里“庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”。如果不是达到人与自然的高度和谐，小鸟不会来啄食，庭院不会有如此宜人的氛围。反过来再看现在人与人之间的情况，有些人我们都怕见到，这些人可能是领导，也可能是同事，甚至有些人也许我们根本就不认识，但是当我们见到这些人时就有一种恐惧感，更不必说那些小鸟。 

　　归有光以自己的努力告诉我们，和谐的开始是人与自然的和谐，而人与自然的和谐取决于人对环境的改造与适应。 

　　 

　　二、亲情的和谐 

　　 

　　1．自我是不和谐的内在原因，利益则是斗争的导火索 

　　从某种意义上说，人与自然的和谐较容易做到，当然这种和谐还没有上升到最高境界，只是一种低层次的和谐相处。相比之下，人与人之间做到和谐就显得不那么容易，因为我们可以让自然为我服务，而别人不容易为我所用。原因很简单，就是每个人都认为自己就是一个真正的“我”，只有“我”可以支配别人，没有谁可以支配“我”。因为有了“我”，就有了“我的”，每个人都要得到“我的”东西，这时冲突、斗争就自然而然地产生了。 

　　因为利益的驱使，归有光的家族也不免走向斗争与分裂，为了一些蝇头小利，原本平静的大家族开始分崩离析，走向没落。归有光在文中说他们家“先是,庭中通南北为一”，一家人原本都是一个整体，但是后来“诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是”，各位叔伯分家，各有墙头。“东犬西吠，客逾庖而宴,鸡栖于厅.庭中始为篱,已为墙”，东家的狗冲着西家的客人叫，鸡也栖息在原来的大厅里，庭中开始用柴篱隔挡，后来直接砌成墙。几十上百口的大家族，现在各自为政一片混乱，哪有丝毫的和谐?读到这里我们仿佛听到混乱的脚步声，鸡鸣犬吠之声，锅碗瓢盆交响之声，妇女之间拌嘴之声，你争我吵的声音，到处都是乱做一团的情景。 

　　家庭没有和谐，社会哪有和谐可言?也许归有光正是借大家族的分裂告诫世人：家庭的离乱就是社会动荡的前奏，和谐社会的实现需要每个家庭的和谐作为基础，假如每个人都少一点利益之争，也许和谐社会就在眼前。孟子说：“上下交征利，其国危矣。”一个社会，上上下下都为了自己的私利而争，这个国家距离灭亡就不远了。 

　　2．亲情的和谐是世间最美好的乐章 

　　归有光在这间小屋周围既体悟了人与自然的和谐，也看到了大家族明争暗斗的内幕，同时也感受了人间最美好的亲情。归有光在文中说他们家有一位奶妈常常对他说,某某地方“而母立于兹”(你过世的母亲曾经在那里站过).奶妈还说：“汝姊在吾怀，呱呱而泣;娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”归有光写到这里说“奶妈的话还没有说完我就哭了，奶妈也跟着哭了”。归有光8岁时，年仅25岁的母亲就丢下三子两女与世长辞，我们完全可以理解归有光内心的痛苦。 

　　归有光在项脊轩“束发读书”，“一日，大母过余曰：‘吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?’比去，以手阖门，自语曰：‘吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!’顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!’瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。”归有光自幼明悟绝人，９岁能成文章，１０岁时就写出了洋洋千余言的《乞醯论》，十一二岁“已慨然有志古人”，１４岁应童子试，２０岁考第一名，补苏州府学生员，同年到南京参加乡试。“弱冠尽通六经、三史、大家之文”的归有光(王锡爵《明太仆寺丞归公墓志铭》)，开始时对举业满怀信心，可是，乡试却连连落第，五上南京，榜上无名，其间惨淡经营，寒窗苦读不能换得金榜题名，归有光内心充满了失意落拓，但是由此感受了亲情的可贵与和谐。在以后的人生道路上，这种亲情始终伴随着归有光，如归有光的《寒花葬志》充满了凄伤哀婉之情，令人动容。和谐的亲情是一个人的精神支柱，也是世间最美好的乐章。 

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　　三、和谐来自于心灵深处，而人世的不可预知使和谐成为缥缈之梦 

　　 

　　1．心灵感应与天人合一 

　　任何一种和谐，都离不开心灵的敏锐与澄澈，离不开宁静幽远的内心世界。只有一个人内心极度平静，才能达到与外界的相通，才能感觉出天地万物是自身的一部分。当然归有光还不能有这样的境界，因为他只是一个求学者。然而，作为一个学习者，归有光长期在项脊轩居住，他说：”余扃牖而居，久之，能以足音辨人。”他可以凭借自己敏锐的耳力辨别来者是何人，这不能不说是心灵的澄澈所致。作者说：“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。”项脊轩四次遭受火灾但是没有焚毁，实在是一个奇迹，作者认为一定有神灵的庇佑。古人认为天人可以合一，实际上就是人与周围世界的完全相通。《中庸》曰：“至诚之道，可以前知。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”《中庸》认为诚心到了极处就可以知晓万事万物。《易经．系辞》曰：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《易经》本身无思无为，寂静不动，但是至诚达到极点，就可以感通天下之事。以上讲的都是这个意思。 

　　2．人世沧桑——生命无常的慨叹 

　　归有光格外看重亲情与爱情，他８岁丧母，很少有母爱，但是在本文中，归有光写到了祖母与奶妈，感情深挚；也写妻子，他说：“吾妻来归，时至轩中从余问古事，或凭几学书。”我们可以想象归有光和他妻子琴瑟和谐，夫唱妇随，感情极为深厚；妻子回娘家告诉小妹说她婆家有一间南阁子，回来后又以小妹的口吻告诉丈夫说：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”然而“其后六年，吾妻死”，作者深爱的妻子去世了，这是归有光人生最惨痛的事情，和谐的爱情面对上天的安排显得多么苍白无力。（本文来自五更风语文茶轩）生命的骤然失去，无常的到来，使归有光看到了人世的沧桑，以至于“室坏不修”。在“久卧病无聊”之时，他“使人复葺南阁子”，虽然重修南阁子，但是“自后余多在外，不常居”，项脊轩也就真正废弃了。而妻子在世时栽种的枇杷树，现在都已经“亭亭如盖”。行文读至于此，无不使人涕泗交流。亲情爱情的和谐待到最后却是一声长叹，我们的理想将在何方? 

　　然而，归有光对于和谐的追寻却使我们继续了他的梦，也许这就是我们这个时代的主旋律。和谐，不仅是中国人的梦想，也是地球人的梦想，这就是《项脊轩志》另一层面的内涵所在。 

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