样例之二：记叙散文《自然之道》

设计人：干国祥

课题： 自然之道 课时数：1

文本解读：

拿到一篇课文，大多数老师已经习惯于一开始就想：怎么教？但却忘了这个问题服务于“教什么”这个问题，而“教什么”又服务于“这个文本有什么可教”？而要了解这个文本有什么可值得教，即发现文本的教学价值，又需要教师首先把课文当成一篇有待理解的文本，把自己当成一个真正的读者。阅读行为所指向的，是尽可能深广地理解这个文本。 

一般来说，在初读一篇没有太大障碍的文章时，我们会迅速得到一个整体印象，也会对文章的主旨有个大概的了解。这种整体的大概了解，往往基于我们的“前有”、“前见”--即我们头脑中原有的经验结构、思维方式。因为我们的头脑中，对一些事物已经有了固定的看法，所以我们会不自觉地选择那些吻合我们意见的信息，如果我们正巧找到了这种信息，我们就会贸然地认为我们已经理解了课文。像这篇课文，不同的人在初读之下，可能会有多种不同甚至完全相反的课文主旨： 

1.作者告诉我们要保护野生动物，在为他们和我们生活在同一个地球上； 

2.要爱惜和保护小海龟，要谴责海鸟那种残暴的行为； 

3.要维护生态平衡； 

4.要按规律办事，如果不按自然规律办事，就像文章中的人们一样，往往事与愿违，好心也会办成坏事； 

…… 

那么究竟哪一种意见，才是最切近文本本义的解读？这需要我们细读文本，既从文本的每一个细节中找到证据，更要把握文本的整体结构，由文本整体来作出答复。而判断以上哪种解读是正确的，其实也就是对课文题目中的自然之道究竟是什么作出回答。 

显然，以上的几种解答，都是不得要领的，都只不过是将以前的某种已经拥有的“成见”，套用到这篇课文上而已。最似是而非的一种解读是“不按自然规律办事，好心会办成坏事”，但是这篇课文要讲的“什么是自然规律（道）”，如果没有认识到什么是自然规律，而草率地要按自然规律办事，是没有真正进入到文本的深处的。譬如我们可以追问一下：小海龟们，有没有按自然规律办事？海鸟们有没有按自然规律办事？ 

其实课文要批判的，正从人类的自己的偏见出发，把动物区分了贵贱善恶，从而依据这些人类标准对自然进行干预；而没有从自然的整体，来看待动物之间的平衡，以及生命在这种动态平衡中的生生不息。 

从表达方式来说，《自然之道》是一篇记叙散文，从主题来说，它是一篇科普、哲理散文。困难的是界定它想传达的究竟是哪一种“理”——是科普性质的“自然规律”，还是哲理性质的“道”？非常常见的一种情况是，人们甚至没有意识到要理解这样一个问题：究竟什么才是课文所说的“自然之‘道’”？ 

形式分析：这是一篇记叙性散文，也是一篇科普、哲理散文。文章几乎纯用记叙，非常清晰、单纯、明了。是以体裁教成记叙文，还是以主题教成主题探讨，这是一个二难题。教学实践看来不能在二者之中非此即彼，而要整合此二者。围绕单元主题，展开叙事分析。但显然，不能把课文理解为一般意义上的情真意切的情感型散文，也不能理解为文质兼美的形式美文。教学重点，可能正是在“叙事－哲理”这个二元结构上。这个结构本质上是和寓言的结构相似的。

在解读的时候有必要修改一下叙事——包括人称和顺序，以免被作者第一人称的叙述，或者说人类叙事所遮蔽了。这个故事可以转述成：一只刚刚孵化的太平洋绿龟从巢穴中试探着钻出头，就马上被一只嘲鸫攻击。一群游客要求生物学向导想办法帮助这只可怜的幼龟，向导说这是“自然之道”，不应该干预。但他迫于旅客的人道主义责难，终于动手把幼龟抱到了大海。于是以为外界安全的小海龟从巢中蜂拥而出，成千上万的小海龟引来了大片海鸟啄食，沙滩成了杀戳之场。在向导的带领下，心生愧疚的游客们设法把小龟们抱到大海。向导说：如果不是我们干预，原本不会有这场杀戮。

主题探讨：课文中的“自然之道”，是《道德经》中所说的“天地不仁，以万物为刍狗（刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀后即丢弃不顾）”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”中的“自然”，不是大自然或者自然界，而是“自然而然”——我们称自然界，是因为它没有人为干预，而以自然而然的方式存在、运行着。因此这几句话就可以译为：人师法大地及大地上的万物，大地及万物师法“天”（昼夜、阴晴和四季），“天”的运营师法于“道”，“道”的法则是“自然而然”（让万物以它们自己的方式成长、存在、消失）。

关于“自然”这个课文及整个单元的关键词，一般使用中有这样几种解释：

1.他站在台上显得非常自然；表情自然。——不勉强,不拘束,不呆板。但这个解释没有明白何以表情不呆板不拘束要用“自然”这个词语来形容。

2.成语“自然而然”解释：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。出处 《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”但这个解释同样没让人明白，为何不人力干预要叫作自然而然。

3. 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界；属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的。这些解释仍然不得要义，没有点明，非人为的究竟何以为？

4.听其自然，任其自然——听任人或事物自然发展。这些解释是最为接近的，或者说这几个词语本身蕴含着这个关键词的本来面目。

以上解释都没有从字源上来正确理解“自然”一词。“自然”一词字面意思即为“显然自己……样子”，可意译为“以自己本性的方式出现、成长、存在、消失”。以上所有意思都是从这个字面意思延伸开去的。所以我将道法自然译为：道的法则（规律）是让万物以它们自己的方式成长、存在、消失。这个法仍然是动词，以……为法，但显然并不完全同于前三句中的“师法”。后世所谓“师法自然”，事实既曲解了“自然”这个词语的深刻含义，将之简单化为自然界，也没有注意到当自然的意思发生变化时，这个“法”字不能草率地依据前面的解释，译为“师法”。

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自然界，或者说大自然，它不是“自然”一词的原初来源，恰恰相反，它是后起的。在明确了“非人为干预的”“任其按自己本性发展的”这些意思之后，我们就可以知道，它指的是那个相对于人类社会领域的天地间自然而然存在的领域。

在西方哲学中，这个“自然”的意思，也不是后现代科学所倡导的与自然界和谐共处的意思，这同样是“后起的”，它更本质的关联，是海德格尔哲学中的“泰然任之”“缘构发生”“Ereignis”。

教学

目标 A类

1.掌握14个生字的音形义；

2.能流利、得体地朗读本文，能讲述这个故事；

B类

3.细读课文，学会从不同角度理解或重述故事，进而学习从故事、现象中提取“启示”；

4.理解这个故事中“自然之道”的深刻含义；

C类

5.学会小组交流意见，分享观点，并通过讨论修正观点，形成更合理的观点；

6.激发对自然及“自然之道”、古代经典的好奇之心。

预习

作业 1.自读课文，利用工具解决课后生字词语，及阅读中感觉有疑难的语句；

2.有感情地朗读课文，划出表达出强烈感情的语句。读后思考：课文是以谁的感情变化作为文章的主要内容的？ 

3.用简洁的文字，从小海龟的角度（或以小海龟为主角，或以小海龟为第一人称），重新叙述一下这个故事。不超过250字。

4.课文中向导曾经说过“自然之道”这个词语，联系全文好好想一想，他说的自然之道，和课文标题中的“自然之道”，意思一样吗？

5.开动脑筋想想，我们怎样才能更好地帮助小海龟，让它避免被海鸟掠杀？

6.写出你认为与这篇文章在意思上是相同或类似的课文名和故事名。

7.游览本单元课文，读一读单元提示，想一想，它们是怎么围绕“大自然的启示”这个主题的？它们分别告诉了我们什么启示。

教学板块

（注明各板块解决目标序号及所用时间）学生课堂练习单

第一板块——单元综述，【单元目标，10分钟】

1.朗读单元提示。回答：本单元主题是什么？要求是什么？你已经知道什么？

2.出示本单元纲领性思想——《道德经》章句“人法地，地法天，天法道，道法自然”：人师法大地及大地上的万物，大地及万物师法“天”（昼夜、阴晴和四季），“天”的运营师法于“道”，“道”的法则是“自然而然”（让万物以它们自己的方式成长、存在、消失）。可思考，哪些课文或段落是讲人法地，地法天，哪些课文或段落是讲道法自然的。

读单元提示。

参与讨论。理解“启示”的涵义。

抄写道德经章句及主要解释。

参与初步的讨论：哪些是人法天地自然（自然界之自然），哪些是道法自然（自然而然之自然）

第二板块——朗读课文，整体感知课文，基础检查【目标1、2，20分钟】

1.点面结合朗读课文，起到既正音，又检查预习，又整体感受课文的目的，老师适时指点。

2.字词检查。

3.检测、校对预习2，并作简单讨论。明确：课文以人的情感变化为主要内容。

4.顺着刚才的情感描写的语句，为课文补写几句感想作为课文的结尾。 聆听式默读或朗读课文。

按提示填写生字词语及课文基本理解。

同桌或自我校对，订正。

小组校对自己所划的人的情感变化的语句。在全班讨论中纠正。

试写课文结尾。

第三板块——换角度综述课文，进一步整体把握课文【目标3，10分钟】

1.讲述，交流，评议。

2.顺着大家梳理出来的语句，用小海龟的口吻，为课文写几句感想性的结尾。 在小组中听或读改写的文章。

参与小组讨论。

参与全班讨论并批画自己的习作。

试写第二种文章结尾。

第四板块——理解课文核心词语：自然之道【目标3、4、5，20分钟】

集体朗读课文，或分角色朗读课文。

讨论预习4：课文中向导曾经说过“自然之道”这个词语，联系全文好好想一想，他说的自然之道，和课文标题中的“自然之道”，意思一样吗？

讨论要求以课文为据，有分歧，则回到课文中。插入必要的朗读等。

如果有必要，可以引入预习5的讨论：5.开动脑筋想想，我们怎样才能更好地帮助小海龟，让它避免被海鸟掠杀？

朗读课文。

参与自然之道讨论。

参与小海龟拯救策略的讨论。

明确自然之道的意思。

第五板块——换角色、换角度思考问题【目标3、4、6，5分钟】

请从海鸟的角度，来叙述这篇课文。

教师引导并维护“海鸟的角度”与“海鸟的利益”。

思考并聆听第三种角度的叙述。

第六板块——重读课文，用所得的观点批注课文【目标3、4、5，10分钟】

出示目标

教师示范

分组进行：一批注向导，一批注游客和“我”，一批注海龟和海鸟 按所分的任务批注课文相关内容。

交流批注。聆听其他各组的批注。

第七板块——归纳课文的自然之道，或者说大自然的启示，回到单元思想【目标4、5、6，5分钟】

1.写出课文自然之道的含义；

2.讲讲大自然给我们的启示；

3.出示单元思想纲要，联系起来进行理解。

4.布置作业（完成余下作业，并在整个单元中，寻找与本篇课文意思相似的文章和段落）

写出课文标题中“自然之道”的含义，明确课文给我们的“大自然的启示”；

进一步理解“道法自然”的含义。

思

课堂之思，是指学生的头脑由一个任务、困难或问题所引发，开始一段思维的旅程。

它可以表现为对一个文本的逐渐的深入理解。

可以表现为对一种知识的逐渐深入的理解与掌握。

可以表现为对一种技能的逐渐深入的认识与把握。

甚至可以表现为对一种规则的认识与把握。

但是，思是一种进程，这是显而易见的。

本课教学中学生“思的进程”之假设

感知课文

｜

套用原有的道理（概念）来理解课文

以原来读过的文章来与文章交叠，对这篇课文的理解取决于他能够记起哪些文章

｜

感受性地理解“道法自然”的哲理，在哲理与课文之间，尝试联系

｜

当换位思考开始后，他将豁然看到问题症结之所这个过程包括：

从游客视角转到小海龟视角

从小海龟视角转到海鸟视角

从海鸟视角转到整体视角（自然之整体）

｜

在获得整体视角后思考自然背后的道理

再度获得哲理与课文之间的关系

｜

用这个哲理观照其他更多的文本，以及整个单元

单元课程设想

前言：作为教材的解读，首先就是要跳出文本自身的局限，把文本视为教材，放到特定的单元中，放到整体的课程中来审视。如果说一篇课文是一个语文“全息点”（即整体地包涵有字词句篇、语法修辞等全部语文知识），而整个语文课程是一套线性的系统的话，那么教学就是要在这条线性的系统中，为文本找到它合适的座标，并通过对全息的文本进行有所侧重、有所忽略的处理，来实现课程的意图。

《自然之道》是第三单元的首篇课文，本单元后面的课文分别是《黄河是怎样变化的》、《蝙蝠和雷达》、《大自然的启示》。《黄河是怎样变化的》一文通过黄河几千年来的变化，来说明人与自然的复杂关系，主要也是将人类对自然的干预与破坏揭露出来；《蝙蝠和雷达》写的是人类通过向蝙蝠学习，掌握了雷达技术；《大自然的启示》分两篇小文：前一篇《“打扫”森林》和《自然之道》的主旨相近，是讲人爱干净打扫掉森林的落叶之后所导致的对自然环境的破坏；后一篇《人类的老师》和《蝙蝠和雷达》的主旨相近，讲人类通过对动物的模仿，而改进科学技术。

综观整个单元，可以看到，这是一个以“大自然的启示”为主题的“主题单元”，而不是类似学习“科普说明文”这样的“知识单元”。如我们初步分析所看到的，整个单元的主题事实上由两部分组成：人法地（天，地，自然界），道法自然（自然而然）——即一个主题是人类模仿自然和生物以提高技术，另一个主题是人类意识到自然之道是“无为”而“自然”。

也就是说，我们要从以下这几个角度来考虑作为教材的文本：

1.注意体裁，它是一篇记叙体裁的散文，还是一般的科普说明文？整个单元是人与自然的关系，在这个单元主题下的文章体裁不一。每一篇课文的学习时，要按照体裁的规范来进行教学，不能错位。

2.注意主题，它蕴含的，是自然界生态平衡的科学之道，还是让自然归于自然（而不人为干预）的哲学之道？

3.用整体－部分－整体的结构，用浪漫－精确－综合的方式来进行整个单元的教学。以单元提示、全单元浏览、以前相关的知识为浪漫感知，以道德经章句为纲领，开始本单元学习。然后逐一学习课文，区分出人法天地与道法自然这两种不同的启示。最后对单元作整体的回归，若有必要，可再以考卷练习的方式纳入相关主题的文本，如“引进狼”、“拔苗助长（文言版）”、《蛇和庄稼》、《最佳路径》等。事实上，这个主题将在以后不断地回归，回归时，将更高辩证地讨论有为无为的问题，如《大瀑布的葬礼》等课，以及《人鸦》中关于拯救蝴蝶的片段。

【网师语文必修一上】《构筑理想课堂》

 

袁祖东