中国教育报     2002-10-31     郑晓江 

 

　　市场经济的本质就是调动个人之主动性、积极性，倡导每个人都有独特性的生存与生活的方式。人们从事经济活动，所获是自己的，享乐也是自我的，一切责任亦需自我来负。于是，生活的个我化空前突显，人们一般皆只注意到生活的当下此在而不管生命的历史延续性，形成了所谓个我化的人生观。这时，金钱的拥有和物质的享受必然成为人们关注的中心。人们以为拥有、而且是物质性的拥有便是人生的一切，无拥有即是不存在。这样，人们把生活中的拥有等同于、混淆于生命存在本身，这是现代人生中的一大误区。 

　　我们要特别注意，无论是金钱财富的物质性拥有，还是权力、地位、美色的社会性拥有，一则，拥有的数量与质量有多有少，有好有坏；二则，凡是生活中的拥有无不都易于失去和消解。实际上，在现代社会中，我们拥有得再多，与其他人相比都是微不足道的、有限的，此即所谓现代社会中人们“所得”与“所欲”之间的紧张。 

　　我们在现实生活中的“所得”总是一定的，而我们的“所欲”却是无限的，总是大大超过我们现有的所得。因为我们的“所欲”取决于与他人所拥有的东西进行横向的比较，而我们的“所得”却源于我们的努力和机会。两者一碰，我们发现，这个世界上永远都有在拥有上比我们多得多的人，无论你拥有是多还是少。故而，现代人在拥有上永远都陷入一种“一无所有”的尴尬境地。此外，人们的物质性拥有是易变的、易失的。俗语云：“三十年河东，三十年河西”，江山尚且如此，何况我们生活中的拥有？长期艰苦努力求富而得富者有之，一夜机遇而暴富者也有之；但富而穷者也比比皆是，瞬间从富豪到身无分文者实不罕见。这样，当我们把生活的意义与生命的价值置于纯物质性金钱财富的这种无常之有的基础上时，无疑会痛感生活的艰辛、生命的无常和人生的痛苦，寻觅不到自然、社会以及生活与生命的幸福家园。最后的结果只能是：轻则导致我们的身体疲惫不堪，精神萎靡不振；重则让我们轻贱生命，放弃生活，迈向自我毁灭的不归之路。 

　　这又牵涉到个我化的存在与类我化存在的紧张问题。人在生活的层面上，往往是个我化的，生活的内容及过程都是“我”的而非“他”的；是我拥有的东西就不是“你”的，是“他”所有的东西就不是“我”的。因此，我们若仅仅局限在个人的生活内，必然会形成个我化的人生观。但是，如果我们立于生命存在的基点来看，则会明白我们生存的本质是普遍性的。我们每个人的生命都是父精母血孕育而就，我们也都在社会中成长，每个人都承受着人类文明与文化的熏陶，这些都使我们的生命本真显现为普遍性。也就是说，在生命的层面上，你我他皆连为一体，血乳交融，不分彼此，这即所谓类我化的人生观。 

　　但是，人们在个我化的生活中往往看不到、也体会不到生命存在的普遍性，完全淹没了类我化的存在，而以个我化的人生观处世，于是失去了生命本真的生活，常常会陷入困境，从而发生意义与价值的危机。 

　　实事求是地说，人生在世，不能不去赚钱，不能不去享受，也不是不要去获得权力。这些是我们人的生活中重要的所求和所获；但我们同时必须明白，人生中最最重要的东西并不在金钱、享乐和权力，而在于创造，在于你为这个丰富多彩的世界增添了一些什么，一如我们的前辈所做的那样。次之，则在你拥有了多少的亲情、友情、人情，当然，还有极为重要的爱情。这些才是人之生活与生命中最最重要的内涵，也是最为宝贵的东西，而这一切，都要求人们从个我化的人生观迈向类我化的人生观。