仁、礼、乐  颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”  仁和礼、乐的关系：  礼是指一套社会规范和礼仪，旨在规范人们的行为，建立社会秩序。儒家三礼——《周礼》《仪礼》《礼记》  《...

 彭国华    “中庸”是儒家伦理学说的 一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“ 和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”...

 傅佩荣    儒家思想直接谈及死亡的地方并不多；不过，从他们对生命的态度反映出死亡看法的倒有不少。我们就由这个角度来看看儒家的死亡观。    第一，儒家认为死亡是自然生命的结束，人既然出生，就无法避免老、病、死，死亡是极其自然的现象，因此在《论语·颜渊》中即有”自古皆有死，民无信不立”之言，也有...

  儒家思想核心主要包括以下几方面：    仁    仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强...

 周公，为周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。。    　　周公旦，姓姬，名旦，亦称...

 儒学”在中国传统文化中相对于佛道有一特点，即它的“入世”精神。基于此“入世”精神而抱有较为强烈的忧患意识。《周易·系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”自孔子以来，从中国历史上看，儒家学者多对社会政治抱有“以天下为己任”的忧患意识。儒家的这种“忧患意识”也许可以说是儒家不同于现代知识分子的...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋      【原文】 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”  【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”  【禅解】此叹境也，即叹观也。盖天地万物，何一而非“逝者”？但愚人于此，计断计常。今既谓之“逝者”，则便非常；又复如斯...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”  【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”  【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”  【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人...

 墨家主张兼爱    由于墨家主张爱无差等，而儒家主张爱有差等。换句话说，在爱人的问题上，墨家强调同等，儒家强调差等。《墨子》里有段话说明了这个分歧，有个巫马子对墨子说：“我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲。“(《墨子·耕柱》)   ...

  中国历史上的春秋战国时代，是社会政治经济文化发生深刻全面变革的时代。百家诸子都兴起于此时。    《汉书．艺文志》将先秦诸子划分为十家，认为每一家都是出于某一种“王官”（政治分工中的官属专业）。    但是作为历史学家的班固忽视了极其重要的一点：先秦诸子之分并不仅是不同的学术思想之分。这种...

 俞俊    孔子的思想核心为仁，仁的核心就是“爱人”。“仁”是一种合乎礼义，发而中节的情感。孟子进一步发挥了孔子的仁学思想，他说：“恻隐之心，仁之端也。”意为恻隐之心是仁的萌芽。他认为道德修养的重要任务之一就是要培养和扩充恻隐之心。今天，德育无论怎么改革，都离不开情与爱，德育“掘池”不能忘记“蓄...

 　　千名中外师生头戴小红帽，今天在北京八达岭长城脚下，放声诵读儒家经典篇章，感动天公作美，原本阴沉的天空，突然晴朗起来。激情满怀的诵经声响彻整个山谷。被中国专家称之为“千年壮举”的“第二届全球中华文化经典诵读大会”一举成功。    　　诵经者，来自新加坡、马来西亚、印尼、泰国，以及中国大陆、香港、...

   　　就人类思维发展的规律而言，首先认识一个一个的具体的事物，之后从诸多具体事物之中再抽象出共同的东西，从而对一类事物的共性有所认识，从而造出类的概念。对自然界的认识如此，对人类的认识也如此。    　　在中国，对人的类别认识，是从道家的创始人老子开始的。他从追溯人的祖先开始，一直追溯到了人类...

 聂永华    王珪、魏徵都是北方人[1]，皆经历隋末的大动乱而进入贞观宫廷，他们不同于“虞（世南）、李（百药）、岑（文本）、许（敬宗）之俦以文章进”，而是象房玄龄、来济之辈一样“以材术显”[2]，渐为太宗所器重，成为心膂。在唐初并存的关陇、江左、山东三大地域文化体系中，显然属于以经世致用、致身通显为特色...

 贾谊（前200－前168），洛阳（今河南洛阳东北）人，西汉初期，儒家学者、政论家、文学家。    贾谊十八岁即以能诵《诗》《书》、通诸子百家言、善属文而闻名于郡中，为李斯的学生河南守吴公所器重。后在吴公的推荐下，被汉文帝召为博士。当时贾谊才二十岁出头，其才华出从，很快超迁为太中大夫。    不久贾谊上...

 　　人们常说：“历史不会重演。”人们又说，“阳光之下并无新事。”真理或者在于把两者结合起来。在中国人看来，从近代到现代直到今天的世界政治历史，很像是中国古代春秋战国时代的重演。    　　秦朝统一中国前的中国政治情况    　　中国古代的春秋时期(公元前722－481年)得名于这一时期的历史载入称为...

 内容摘要：作为儒家思想主要内容之一的“忠君”思想，一直是中国文人坚定的信仰，南宋爱国词人辛弃疾在现实生活当中，对“君王”的思想态度是矛盾的：一方面希望借助君王的力量实现自己的人生理想与人生价值，一方面又因君王不采纳自己的建议而对君王的软弱充满了失望。辛弃疾以他的词作品，反映出中国文人的悲剧命运，同时...

  中国教育报 2003－08－26 本报记者　陶继新      　　每逢周五，夜幕降临，华灯初上，一阵铿锵有力的诵读声就在山东大学校园的夜空回荡：“子曰：学而时习之，不亦乐乎？有朋自远...

   论坛精华帖:http://www.ruiwen.com/vbb/showthread.php?threadid=4168    伊恬 作者单位：杭州外国语学校/高一        摘 要：    儒家文化是中华民族的宝贵遗产，更是文化上的优势。中国不...

       林安梧        ...

 杜维明()     主持人：大家好！这里是岳麓书院杜维明千年学府报告会的直播  现场。  千年弹指一挥间，书魂学魄一脉成，岳麓山下的书香已经在历史  的脉搏中飘溢了一千多年，沧海桑田，带走了一代代学人的身影，却  带不走硕学鸿儒们传道、授业、解...

 赵敦华(儒学新教化)     无论西方人还是中国人，都有把事物的起源视为本质的思维习惯。  西方的政治哲学由社会起源推溯社会制度的本质，从古代的约定论和  自然论，到中世纪的君权神授和近代以降的社会契约论，无不如此。  西方人在谈及社会原初状态时，依据的多是理论假说，...

 何怀宏(儒学新教化)     内容提要：对中国古代儒家的生态伦理思想，有必要做进一步的  区别和分析，本文即试图从“行为规范”、“支持精神”和“相关思  想”三个方面来分析和阐述这一思想资源，指出在“行为规范”方面，  儒家所主张的规范可以简略地归纳为主要是一种“时禁...

     　  　　   儒学新教化　高力克      一　儒学中的宗法伦理与德性价值  儒学的现代困境虽由晚清西方文明的冲击所引发，但亦源於其价  值系统的内在矛盾。先秦儒学承续殷周礼乐文化而维新，其宗法伦理  化的“人文的转向”迥异於轴...

     　　   儒学新教化　印顺      中国的传统文化，过分着重于当前事实，所以宗教的情绪，一向  不够热烈，特别是在理学支配下的时代。  中国固有的民族宗教，如古典的“书”，“诗”，“礼”，“易”，  “春秋” （诸子一...

     　　   儒学新教化　赵敦华      一  公元九世纪的韩愈受佛教“法嗣”观念的启发，提出了儒家的  “道统”。“道统”之说一出，儒风为之大开，直至宋明时期达到儒  学的颠峰。但近代以降，“道统”说渐受冷落。很多人以为这是...