孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。    由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也...

 《富贵不能淫》经典赏析    《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以当成一篇驳论文来阅读。    　　孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳...

 【词语音义】  1.安居  这里的“安居”，人们多不注。按“安居乐业”中的“安居”解释，显然不妥。有的译为“安静”，似也不够妥切。查各字词书，在古汉语中。“安”可释为“平静”，“居”可释为“停息”。这里的“安居”与上一句的“一怒”意思显然相反。所以，这里的“安居”可释为“平息”，即不发怒时。  2....

 一、作 者    赵运昌，1936年生，1963年毕业于原河北北京师院中文系（今河北师大），1997年退休。中国修辞学会会员，天津中学语文特级教师。毕业后，一直从事中学语文教学和教材研究。发表教材研究文章数十篇，正式出版教材研究著作主要有《怎样修改病句》（南开大学出版社）、《中学语文正音手册》（北京语文出版社...

 原文    　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。  　　故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。  　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后...

 《富贵不能淫》出自《孟子•滕文公下•第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以当成一篇驳论文来阅读。    我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”公孙衍和张仪难道不是真...

 《富贵不能淫》出处  “富贵不能淫”出自《《孟子·滕文出自公下》，原句为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。”    《孟子》为儒家经典之一，主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。孟子是战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。...

 庄暴来见孟子，说：“我被齐王召见，齐王告诉我，他喜爱音乐，我没有话回答他。”庄暴问道：“喜爱音乐怎么样？”    孟子说：“（如果）齐王非常喜爱音乐，齐国恐怕就有希望了！”    后来的某一天，孟子被齐王接见，问（齐王）道：“大王曾对庄暴说喜爱音乐，有这回事吗？”    齐王（不好意思地）变了...

 张仪与苏秦都以合纵、连横的政治权术游说各国，达到富贵的高位，使天下人争相效法。还有个魏国人公孙衍，名号犀首，也以能说会道著称。其余的苏代、苏厉、周最、楼缓，纷纭而起，遍于天下，以合纵连横一争高下，多得举不胜举。然而还要数张仪、苏秦、公孙衍当时名声最为显赫。  　...

 《论语》  1、综述：孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体系，其中心是将做人的道理。  2、孔子思想的主要精华有：  （1）“仁”的思想  （2）“孝”的思想  （3）“礼”的思想  （4）中庸思想  （5）天命思想  （6）教育思想  3、“仁”的思想  （1）“仁”...

   　　同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏，望网友们不吝赐教。   （1） 五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停...

  高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴，现代地球人经常这么说。看来，快乐生活，是现代人的最高追求。今天我们就请傅佩荣老师来讲讲快乐人生。     傅佩荣老师，是台湾大学哲学系教授，六月二日至六月十日走进《百家讲坛》，主讲《孟子的智慧》，共九集，“快乐度人生”是第九集。     到底什么...

 儒家思想：    人性是向善的。    真诚带来力量。    善人是做好事让大家称赞，    仁者是发自内心的主动做好事。    善人不会为做好事而牺牲生命；    仁者可以杀身成仁，行善不是牺牲，而是最后的一种成全。     从哲学的理论上讲，人性就是作为人，生而具有的本性，也就是...

  孟子为了宣传儒家思想，孟子经常同其他学派进行针锋相对的辩论。孟子生性知言善辩，把辩论的技巧发挥得淋漓尽致。但是，关于孟子的口才人们却有两种截然不同的看法。有人认为，孟子辩论有理有据让人信服。也有人认为，孟子只过是强词夺理的诡辩。那么。我们就来看一看孟子究竟是怎样进行辩论的？孟子的辩论到底是有理有...

  在现代社会中，通常，自居正统的人把异己的观点称为异端。关于异端，孔子曾说过，“道不同不相为谋”，也就是说，孔子认为构建好自己的思想就可以了，没有必要去批判异端。在孔子身后一百多年，孟子继承了他的思想，但是在对待异端的问题上，孟子却和孔子的观点完全相反。孟子主张坚决地批判异端。同样是对待异端，为什...

  孟子认为是上天给了每个人一颗心，而这颗心恰恰是每个人最尊贵的东西。同时孟子还提出，修养其实就是心的修养。那么既然我们每个人的心都是上天赐予的，为什么还要不断地修养它呢？为什么有的人会拥有一个高尚的心，而有的人却是怀着一个卑贱的心？我们的心为什么会差异这么大呢？   通过傅佩荣教授的讲解，我们...

  现代社会的教育，主要是教给孩子们文化知识，而孟子所说的教育，是教给孩子们为人处世的道理。那么按照孟子对教育的解释，做父母的在家里就可以教育自己的孩子了，为什么还要请老师来教育孩子呢？   在现代社会中，当老师是要有相应学历的，小学老师要中专毕业，中学老师要大学毕业，要当大学老师，那就一定得是...

  傅佩荣教授告诉我们，儒家仁政的理想从人性出发，把百姓的需求放在首位。因此，只要施行仁政，就能使百姓丰衣足食，安居乐业。也只有在仁政的基础上构建的社会才是百姓的乐土，国家才能稳固。可是既然如此为什么历代君主都不去实践仁政的主张呢？因为施行仁政需要一定的基础，那么孟子认为推行仁政必须具备哪些基础呢？ ...

 孟子  舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。  恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患...

 孔子那样的集前代之大成者，并且作出了划时代的创造，成为百代的楷模，具有化育天下的力量。“神”则是最高层次的“美”，“神”是“圣而不可知”的意思，是说这种人格美仿佛是浑然天成一般，没有刻意的痕迹便达到了“圣”的境界，“善”、“信”的道德原则已完全融入个体中。  “大”、“圣”、“神”都是以“美...

 江西于都实验中学 赖华  　　2011年是江西省实行新课标教材高考的第一年，在写作这一块的考查上略有变化。设计了一道综合性“语言表达题”来考测语言表达，分值15分，字数200左右。将大作文减少10分，为50分。字数由原来的“不少于800字”降至“不少于700字”，目的是提高语文试卷的效度和区分度，提高语文命题对整个高...

 汉 十 二 年 , 上 从 击 破 布 军 归 , 疾 益 甚 , 愈 欲 易 太 子 . 留 侯 谏 , 不 听 , 因 疾 不 视 事 . 叔 孙&nb...

 《生于忧患，死于安乐》教案  【作者出处】本文选自《孟子/告子下》孟子，名轲，战国时期思想家、教育家。被称为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。《孟子》儒家经典著作。  【字词积累】畎亩 （quǎn） 傅说 （ｙｕè） 胶鬲 （ｇé） 拂士 （...

 【背景材料】  一、作者介绍  孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记•孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代...

 参考答案：  李泽厚——主要观点：从三人的语言中概括各人的性格特点。   侧重点：从文学作品的欣赏角度谈自己的感受。    【阅读与探究】  一．结合选文，谈谈孔子是怎样评价自己的？  示例：孔...

 从《寡人之于国也》看孟子论辩技巧     ...

 课 题：《仁者爱人》   教学目的：1、研读课文，诵读名句，积累文言知识。   2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人与境界，理解人的价值，掌握“仁”的内容，明确君子之道。   教学重点：疏通字词，理解课文内容   教学难点：如何理解“仁”的内涵，君子的含义，仁义礼智之间...

 一提起《论语》，大家都会感到陌生和遥远，认为读《论语》的都是老学究。特别是学生，更感到《论语》与他们的思想格格不入。其实，不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词（姑且这样说），至今还影响深远，就具体而言，它语言平易又不乏文采，篇章短小精练又具有格言体制，易读易诵。所谈内容涉及人生修...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋      【原文】 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”  【译文】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”  【禅解】此叹境也，即叹观也。盖天地万物，何一而非“逝者”？但愚人于此，计断计常。今既谓之“逝者”，则便非常；又复如斯...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”  【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”  【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”  【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋      【原文】孟子谓戴不胜曰：(1)“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸？”(2)曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，欢楚人咻之，(3)虽日挞而求其齐也不可得矣；(4)引而置之庄岳之间数年，(5)虽日挞而求其楚亦不可得矣...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】公都子曰：(1)“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，氾滥于中国，(2)蛇龙居之，民无所定，下者为巢、上者为营窟。(3)《书》曰‘洚水警余’，(4)择水者洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    有德者必有言    【原文】 子曰：“君子欲讷(1)于言而敏(2)于行。”  【注释】 (1)讷：迟钝。这里指说话要谨慎。 (2)敏：敏捷、快速的意思。  【译文】 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”  【评析】“讷于言”，“讷”音ｎè，是言语迟钝，结结...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】 或(1)谓孔子曰：“子奚(2)不为政？”子曰：“《书》(3)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政(4)，是亦为政，奚其为为政？”  【注释】 (1)或：有人。不定代词。 (2)奚：疑问词，相当于“为什么”。 (3)《书》：指《尚书》。(4)施于有政：施：一作施行讲；一作...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋      【原文】孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，(1)比其反也，(2)则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，(3)则如之何？”王曰：“已之。”(4)曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。(5)  【注释】(1)托：同“托...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋      【原文】 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事(3)而言，节用而爱人(4)，使民以时(5)。”  【注解】 (1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。  (2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    政者，正也    【原文】 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”  【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。  (2)北辰：北极星。  (3)所：处所，位置。  (4)共：同拱，环绕的意思。 ...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”  【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。  (2)学：孔...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    古之学者为己    【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”  【注释】 (1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。  【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋      【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐着，孔子说:"因为我比你们年纪大一些,没人用我了。你们平日说：'人家不理解我呀。'如果有人理解（并重用）你们,你们打算怎么办?"子路不假思索地说道:"一千辆兵车地国家,局促地夹在几个之间,外有强敌入侵,内又有饥荒,我来...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋      【原文】 （子食于有丧者之侧，未尝饱也。/ 孔子在有丧事的人旁边吃饭，未曾咆饱过。）  子于是日哭，则不歌。  【注释】　哭——这里指在吊丧时哭泣。  【译文】 孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。  【解读】　歌唱或哭泣是一个人情绪的真实流露...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    【原文】 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”  【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”  这才是曾子所说的“三省”。这“三省”说了两个方...

 连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋    全面认知孔子真人，最可信据者自莫如《论语》；尤其是夫子自道部分，都是剖心示天下之言。而其所言多为心之所之的天下之道，和身之所修的君子之德。纵观孔子一生栖栖汲汲的心力所萃，实不出学以求道、仕以行道、教以传道三事，身之穷通、事之成败，非所甚看重者。故本篇次序...

 李雨露  同《论语》一样，《孟子》庄子语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录了一些常见的成语俗语, 有疏漏之处请多多指教.    (一) 《孟子》成语、俗语集释  （1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑...

 李雨露  (二)庄子成语   庄子与《标新立异》   ---------------------------------------------------------------------  　“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。   　　这个成语来...

 《孟子》成语、俗语汇编  　　同《论语》一样，《孟子》语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主。  　　（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一...

 【原文】  　　公孙五问曰：“不见诸侯何义？”  　　孟子曰：“古者不为臣不见。段干木①逾垣而辟②之，泄柳闭门 而不内③，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子④而恶无礼， 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰⑤孔子之亡也， 而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是...

 孟子“王道”的现实意义  ——再读《孟子•寡人之于国也》（梁惠王章句上）    【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”  【译文】梁惠王说：“我对于治...

     教学目标    知识目标    1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。    2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。    3．背诵两篇短文，积累名言警句。   ...