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27*、周公诫子 备课 备课参考资料
孔子儒家“仁、礼乐、礼仪制度”内涵详解
[2023-07-06] [阅读次数:47]
仁、礼、乐 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 仁和礼、乐的关系: 礼是指一套社会规范和礼仪,旨在规范人们的行为,建立社会秩序。儒家三礼——《周礼》《仪礼》《礼记》 《...
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孟子《人皆有不忍人之心》原文精确直译译文文言文阅读翻译
[2021-09-02] [阅读次数:31365]
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也...
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2021年中考语文课内文言文复习:《孟子》二章知识梳理及练习
[2021-08-08] [阅读次数:361]
《富贵不能淫》经典赏析 《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》,内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以当成一篇驳论文来阅读。 孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳...
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八年级上册《孟子》二章规范教读(富贵不能淫|生于忧患,死于安乐)
[2019-03-10] [阅读次数:1298]
【词语音义】 1.安居 这里的“安居”,人们多不注。按“安居乐业”中的“安居”解释,显然不妥。有的译为“安静”,似也不够妥切。查各字词书,在古汉语中。“安”可释为“平静”,“居”可释为“停息”。这里的“安居”与上一句的“一怒”意思显然相反。所以,这里的“安居”可释为“平息”,即不发怒时。 2....
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赵运昌《初中语文教读规范》书稿样稿四篇(昆明的雨、济南的冬天、社戏、《孟子》二章)
[2019-03-10] [阅读次数:698]
一、作 者 赵运昌,1936年生,1963年毕业于原河北北京师院中文系(今河北师大),1997年退休。中国修辞学会会员,天津中学语文特级教师。毕业后,一直从事中学语文教学和教材研究。发表教材研究文章数十篇,正式出版教材研究著作主要有《怎样修改病句》(南开大学出版社)、《中学语文正音手册》(北京语文出版社...
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孟子《天将降大任于斯人也》译文
[2017-07-05] [阅读次数:5680]
原文 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后...
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孟子《富贵不能淫》赏析
[2017-06-29] [阅读次数:17046]
《富贵不能淫》出自《孟子•滕文公下•第二章》,内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们可以当成一篇驳论文来阅读。 我们首先来看文章批驳的“靶子”,即景春的观点。景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫,为此,他用反问句向孟子询问说:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真...
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孟子《富贵不能淫》译文及导读
[2017-07-15] [阅读次数:21006]
《富贵不能淫》出处 “富贵不能淫”出自《《孟子·滕文出自公下》,原句为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓 大丈夫。” 《孟子》为儒家经典之一,主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。孟子是战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称。...
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孟子《乐民之乐,忧民之忧》翻译
[2017-03-30] [阅读次数:656]
庄暴来见孟子,说:“我被齐王召见,齐王告诉我,他喜爱音乐,我没有话回答他。”庄暴问道:“喜爱音乐怎么样?” 孟子说:“(如果)齐王非常喜爱音乐,齐国恐怕就有希望了!” 后来的某一天,孟子被齐王接见,问(齐王)道:“大王曾对庄暴说喜爱音乐,有这回事吗?” 齐王(不好意思地)变了...
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儒家“中庸之道”辨义
[2017-03-10] [阅读次数:565]
彭国华 “中庸”是儒家伦理学说的 一个核心思想,但在现实生活中却常常被误解、误用,颇有辨析的必要。在有的人看来,所谓“中庸”,就是做人要圆融,善于“ 和稀泥”、当“老好人”,搞折衷主义、模棱两可;做事要平庸,不出头、不冒尖、守“本分”,满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”...
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儒家思想中的死亡观与生命态度
[2016-10-30] [阅读次数:810]
傅佩荣 儒家思想直接谈及死亡的地方并不多;不过,从他们对生命的态度反映出死亡看法的倒有不少。我们就由这个角度来看看儒家的死亡观。 第一,儒家认为死亡是自然生命的结束,人既然出生,就无法避免老、病、死,死亡是极其自然的现象,因此在《论语·颜渊》中即有”自古皆有死,民无信不立”之言,也有...
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《周公诫子》和诸葛亮《诫子书》比较阅读
[2016-08-30] [阅读次数:1092]
(甲)周公诫子 成王封伯禽于鲁。周公诫之曰:“往矣,子无以鲁国骄士。吾,文王之子,武王之弟,成王之叔也,又相天子,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之...
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孟子,半个圣人 (教师随笔)
[2015-10-07] [阅读次数:574]
张仪与苏秦都以合纵、连横的政治权术游说各国,达到富贵的高位,使天下人争相效法。还有个魏国人公孙衍,名号犀首,也以能说会道著称。其余的苏代、苏厉、周最、楼缓,纷纭而起,遍于天下,以合纵连横一争高下,多得举不胜举。然而还要数张仪、苏秦、公孙衍当时名声最为显赫。 ...
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孔子和孟子的思想体系概要
[2015-10-04] [阅读次数:1015]
《论语》 1、综述:孔子的思想是一个以“仁”为核心,以“礼”为形式的完整的思想体系,其中心是将做人的道理。 2、孔子思想的主要精华有: (1)“仁”的思想 (2)“孝”的思想 (3)“礼”的思想 (4)中庸思想 (5)天命思想 (6)教育思想 3、“仁”的思想 (1)“仁”...
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《孟子》成语、俗语集释 作品赏析
[2014-12-14] [阅读次数:780]
同《论语》一样,《孟子》语言的生命力更强,其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主,肯定还有遗漏,望网友们不吝赐教。 (1) 五十步笑百步:“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”(《梁惠王》)释:(逃跑的士兵)有的一口气跑了一百步停...
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百家讲坛:孟子的智慧之快乐度人生(文字稿)
[2012-12-06] [阅读次数:3978]
高职不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴,现代地球人经常这么说。看来,快乐生活,是现代人的最高追求。今天我们就请傅佩荣老师来讲讲快乐人生。 傅佩荣老师,是台湾大学哲学系教授,六月二日至六月十日走进《百家讲坛》,主讲《孟子的智慧》,共九集,“快乐度人生”是第九集。 到底什么...
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百家讲坛:孟子的智慧之人性论(文字稿)
[2012-12-06] [阅读次数:3728]
儒家思想: 人性是向善的。 真诚带来力量。 善人是做好事让大家称赞, 仁者是发自内心的主动做好事。 善人不会为做好事而牺牲生命; 仁者可以杀身成仁,行善不是牺牲,而是最后的一种成全。 从哲学的理论上讲,人性就是作为人,生而具有的本性,也就是...
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百家讲坛:孟子的智慧之辩论的目的(文字稿)
[2012-12-06] [阅读次数:2240]
孟子为了宣传儒家思想,孟子经常同其他学派进行针锋相对的辩论。孟子生性知言善辩,把辩论的技巧发挥得淋漓尽致。但是,关于孟子的口才人们却有两种截然不同的看法。有人认为,孟子辩论有理有据让人信服。也有人认为,孟子只过是强词夺理的诡辩。那么。我们就来看一看孟子究竟是怎样进行辩论的?孟子的辩论到底是有理有...
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百家讲坛:孟子的智慧之批判异端(文字稿)
[2012-12-06] [阅读次数:1497]
在现代社会中,通常,自居正统的人把异己的观点称为异端。关于异端,孔子曾说过,“道不同不相为谋”,也就是说,孔子认为构建好自己的思想就可以了,没有必要去批判异端。在孔子身后一百多年,孟子继承了他的思想,但是在对待异端的问题上,孟子却和孔子的观点完全相反。孟子主张坚决地批判异端。同样是对待异端,为什...
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百家讲坛:孟子的智慧之修养的奥秘(文字稿)
[2012-12-06] [阅读次数:3526]
孟子认为是上天给了每个人一颗心,而这颗心恰恰是每个人最尊贵的东西。同时孟子还提出,修养其实就是心的修养。那么既然我们每个人的心都是上天赐予的,为什么还要不断地修养它呢?为什么有的人会拥有一个高尚的心,而有的人却是怀着一个卑贱的心?我们的心为什么会差异这么大呢? 通过傅佩荣教授的讲解,我们...
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百家讲坛:孟子的智慧之教育这件事(文字稿)
[2012-12-06] [阅读次数:2767]
现代社会的教育,主要是教给孩子们文化知识,而孟子所说的教育,是教给孩子们为人处世的道理。那么按照孟子对教育的解释,做父母的在家里就可以教育自己的孩子了,为什么还要请老师来教育孩子呢? 在现代社会中,当老师是要有相应学历的,小学老师要中专毕业,中学老师要大学毕业,要当大学老师,那就一定得是...
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百家讲坛:孟子的智慧之仁政的理想(文字稿)
[2012-12-06] [阅读次数:2688]
傅佩荣教授告诉我们,儒家仁政的理想从人性出发,把百姓的需求放在首位。因此,只要施行仁政,就能使百姓丰衣足食,安居乐业。也只有在仁政的基础上构建的社会才是百姓的乐土,国家才能稳固。可是既然如此为什么历代君主都不去实践仁政的主张呢?因为施行仁政需要一定的基础,那么孟子认为推行仁政必须具备哪些基础呢? ...
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仁义礼智信忠恕孝——儒家思想核心介绍
[2012-11-30] [阅读次数:2579]
儒家思想核心主要包括以下几方面: 仁 仁:爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准,也反映他的哲学观点,对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”,春秋时代学在官府,孔子首开私学,弟子不问出身贵贱敏钝,均可来受教。仁体现在政治上是强...
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儒家学说的奠基人——周公简介(论语选读备课资料)
[2012-11-27] [阅读次数:845]
周公,为周代的爵位,得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦(约公元前1100年),亦称叔旦,周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西省宝鸡市岐山北),故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家,被尊为儒学奠基人,孔子一生最崇敬的古代圣人之一。。 周公旦,姓姬,名旦,亦称...
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《孟子二章:生于忧患,死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳
[2011-12-22] [阅读次数:7987]
孟子 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 恒过然后能改;困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患...
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浅谈孟子美学思想 作品赏析
[2011-07-21] [阅读次数:3372]
孔子那样的集前代之大成者,并且作出了划时代的创造,成为百代的楷模,具有化育天下的力量。“神”则是最高层次的“美”,“神”是“圣而不可知”的意思,是说这种人格美仿佛是浑然天成一般,没有刻意的痕迹便达到了“圣”的境界,“善”、“信”的道德原则已完全融入个体中。 “大”、“圣”、“神”都是以“美...
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2011年江西高考作文点评:孟子三乐
[2011-06-11] [阅读次数:922]
江西于都实验中学 赖华 2011年是江西省实行新课标教材高考的第一年,在写作这一块的考查上略有变化。设计了一道综合性“语言表达题”来考测语言表达,分值15分,字数200左右。将大作文减少10分,为50分。字数由原来的“不少于800字”降至“不少于700字”,目的是提高语文试卷的效度和区分度,提高语文命题对整个高...
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《史记》选读(6) 留侯世家|仲尼弟子列传|孟子荀卿列传|孟尝君列传|范睢蔡泽列传|田单列传|刺客列传·荆轲 译文(人教版选修)
[2011-04-09] [阅读次数:1647]
汉 十 二 年 , 上 从 击 破 布 军 归 , 疾 益 甚 , 愈 欲 易 太 子 . 留 侯 谏 , 不 听 , 因 疾 不 视 事 . 叔 孙&nb...
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《孟子--生于忧患》备课资料 备课资料(人教版九年级)
[2011-03-24] [阅读次数:1219]
《生于忧患,死于安乐》教案 【作者出处】本文选自《孟子/告子下》孟子,名轲,战国时期思想家、教育家。被称为“亚圣”,与孔子合称“孔孟”。《孟子》儒家经典著作。 【字词积累】畎亩 (quǎn) 傅说 (yuè) 胶鬲 (gé) 拂士 (...
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《孟子 仁政》备课资料 (人教版高一必修三)
[2011-03-22] [阅读次数:824]
【背景材料】 一、作者介绍 孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国邹(今山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记•孟子荀卿列传》记载,他是子思(孔子孙,名伋)的再传弟子,曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横,以攻伐为贤”,孟子却说“唐、虞、三代...
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《论语》《孟子》选读原文翻译 (人教版高二选修备课资料)
[2011-03-21] [阅读次数:6371]
参考答案: 李泽厚——主要观点:从三人的语言中概括各人的性格特点。 侧重点:从文学作品的欣赏角度谈自己的感受。 【阅读与探究】 一.结合选文,谈谈孔子是怎样评价自己的? 示例:孔...
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从《寡人之于国也》看孟子论辩技巧(人教版高一必修教学论文)
[2010-05-27] [阅读次数:3564]
从《寡人之于国也》看孟子论辩技巧  ...
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《论语》《孟子》教案(苏教版高一选修教学论文)
[2010-04-20] [阅读次数:1178]
课 题:《仁者爱人》 教学目的:1、研读课文,诵读名句,积累文言知识。 2、通过学习孔孟的言行,了解他们的为人与境界,理解人的价值,掌握“仁”的内容,明确君子之道。 教学重点:疏通字词,理解课文内容 教学难点:如何理解“仁”的内涵,君子的含义,仁义礼智之间...
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《论语》《孟子》中的成语、熟语(备课资料)
[2010-04-17] [阅读次数:1786]
一提起《论语》,大家都会感到陌生和遥远,认为读《论语》的都是老学究。特别是学生,更感到《论语》与他们的思想格格不入。其实,不仅《论语》所代表的儒家文化几乎是中华文化的代名词(姑且这样说),至今还影响深远,就具体而言,它语言平易又不乏文采,篇章短小精练又具有格言体制,易读易诵。所谈内容涉及人生修...
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儒家思想简介(人教版七年级选修备课资料)
[2010-04-15] [阅读次数:1011]
儒学”在中国传统文化中相对于佛道有一特点,即它的“入世”精神。基于此“入世”精神而抱有较为强烈的忧患意识。《周易·系辞下》中说:“作《易》者,其有忧患乎?”自孔子以来,从中国历史上看,儒家学者多对社会政治抱有“以天下为己任”的忧患意识。儒家的这种“忧患意识”也许可以说是儒家不同于现代知识分子的...
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孔子、孟子:儒家之道,道则高矣,美矣(原文及译文赏析)
[2010-04-01] [阅读次数:2421]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 【译文】 孔子在河边说:“消逝的时光就像这河水一样啊,不分昼夜地向前流去。” 【禅解】此叹境也,即叹观也。盖天地万物,何一而非“逝者”?但愚人于此,计断计常。今既谓之“逝者”,则便非常;又复如斯...
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孔子、孟子:儒家之道,吾道一以贯之
[2010-04-01] [阅读次数:1730]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】 子曰:“参乎,吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 【译文】 孔子说:“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说:“是。”孔子出去之后,同学便问曾子:“这是什么意思?”曾子...
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孔子、孟子:儒家之道,士志于道
[2010-04-01] [阅读次数:2482]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】 子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 【译文】 孔子说:“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。” 【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么,这在学术界是有争论的。我们的认识是,孔子这里所讲的“道”,系指社会、政治的最高原则和做人...
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孔子、孟子:立言,能近取譬
[2010-04-01] [阅读次数:832]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】孟子谓戴不胜曰:(1)“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸,使楚人傅诸?”(2)曰:“使齐人傅之。”曰:“一齐人傅之,欢楚人咻之,(3)虽日挞而求其齐也不可得矣;(4)引而置之庄岳之间数年,(5)虽日挞而求其楚亦不可得矣...
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孔子、孟子:立言,予岂好辩哉
[2010-04-01] [阅读次数:3322]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】公都子曰:(1)“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“予岂好辩哉?予不得已也!天下之生久矣,一治一乱。当尧之时,水逆行,氾滥于中国,(2)蛇龙居之,民无所定,下者为巢、上者为营窟。(3)《书》曰‘洚水警余’,(4)择水者洪水也。使禹治之,禹掘地而注之海,...
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孔子、孟子:立言,有德者必有言
[2010-04-01] [阅读次数:2489]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 有德者必有言 【原文】 子曰:“君子欲讷(1)于言而敏(2)于行。” 【注释】 (1)讷:迟钝。这里指说话要谨慎。 (2)敏:敏捷、快速的意思。 【译文】 孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。” 【评析】“讷于言”,“讷”音nè,是言语迟钝,结结...
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孔子、孟子:天下国家,苟有用我者
[2010-04-01] [阅读次数:1295]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】 或(1)谓孔子曰:“子奚(2)不为政?”子曰:“《书》(3)云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施于有政(4),是亦为政,奚其为为政?” 【注释】 (1)或:有人。不定代词。 (2)奚:疑问词,相当于“为什么”。 (3)《书》:指《尚书》。(4)施于有政:施:一作施行讲;一作...
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孔子、孟子:天下国家,民为贵,社稷次之,君为轻
[2010-04-01] [阅读次数:2774]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者,(1)比其反也,(2)则冻馁其妻子,则如之何?”王曰:“弃之。”曰:“士师不能治士,(3)则如之何?”王曰:“已之。”(4)曰:“四境之内不治,则如之何?”王顾左右而言他。(5) 【注释】(1)托:同“托...
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孔子、孟子:天下国家,仁政
[2010-04-01] [阅读次数:1402]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】 子曰:“道(1)千乘之国(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5)。” 【注解】 (1)道:一本作“导”,作动词用。这里是治理的意思。 (2)千乘之国:乘,音shèng,意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,车上甲士3...
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孔子、孟子:天下国家,政者,正也
[2010-04-01] [阅读次数:2421]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 政者,正也 【原文】 子曰:“为政以德(1),譬如北辰(2),居其所(3)而众星共(4)之。” 【注释】 (1)为政以德:以,用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治”。 (2)北辰:北极星。 (3)所:处所,位置。 (4)共:同拱,环绕的意思。 ...
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孔子、孟子:学而时习之
[2010-04-01] [阅读次数:2040]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?” 【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。 (2)学:孔...
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孔子、孟子:学问之道,古之学者为己
[2010-04-01] [阅读次数:2162]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 古之学者为己 【原文】 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已。” 【注释】 (1)就:靠近、看齐。 (2)有道:指有道德的人。 (3)正:匡正、端正。 【译文】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适...
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论语、孟子:万物皆备于我
[2010-04-01] [阅读次数:1994]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐着,孔子说:"因为我比你们年纪大一些,没人用我了。你们平日说:'人家不理解我呀。'如果有人理解(并重用)你们,你们打算怎么办?"子路不假思索地说道:"一千辆兵车地国家,局促地夹在几个之间,外有强敌入侵,内又有饥荒,我来...
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论语、孟子:我善养吾浩然之气
[2010-04-01] [阅读次数:1851]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】 (子食于有丧者之侧,未尝饱也。/ 孔子在有丧事的人旁边吃饭,未曾咆饱过。) 子于是日哭,则不歌。 【注释】 哭——这里指在吊丧时哭泣。 【译文】 孔子在这一天为吊丧而哭泣,就不再唱歌。 【解读】 歌唱或哭泣是一个人情绪的真实流露...
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论语、孟子:修养的境界,君子不忧不惧
[2010-04-01] [阅读次数:3092]
连云港外国语学校高三语文备课组 陆洋 【原文】 曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 【译文】 曾子说:“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复习?” 这才是曾子所说的“三省”。这“三省”说了两个方...
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